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结说:修学利益


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  下面总结修行普贤十大行愿的利益。

   “善男子,是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨,于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子,汝于此义,应如是知。若有善男子、善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德。若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠 荼、若毗舍 、若部多等,饮血 肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族。悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道,悉能解脱一切烦恼。如狮子王,摧伏群兽。堪受一切众生供养。
   又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心。随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。
   善男子,彼诸众生,若闻若信此大愿王,受持读诵,广为人说。所有功德,除佛世尊,余无知者。是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

  这段经文是介绍修学《行愿品》的功德,主要包括八个部分。

一、总说

   “善男子,是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨,于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子,汝于此义,应如是知。”《行愿品》对普贤菩萨的十大愿王作了详尽阐述,其境界广阔无边。那么,此十种愿力能使我们得到什么利益呢?本段是总说《行愿品》的功德:若菩萨能按《普贤行愿品》阐述的观修方法修行,即能成就并利益一切众生,因其发心所缘境为一切众生,是和无上佛果相应的。如果我们也能像普贤菩萨那样,发广大愿,行殊胜行,我们就是普贤菩萨的化身了,因为他的愿力已在我们内心乃至行动中得到实现。

二、校量功德

   “若有善男子、善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德。若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。”这是通过校量比较的方式说明本品利益。普贤菩萨告诉我们,如果有人以十方世界那么多的、数不胜数的极品珍宝布施众生,并以此供养十方世界所有的诸佛菩萨,而且尽未来际永不间断地供养。所获功德虽然极大,却无法和修学普贤法门的功德相比,甚至不到百分之一、千分之一、千万分之一。因为以再多的珍宝布施再多的人,只能使人得到物质利益,却不能令众生断烦恼、了生死。而听闻《行愿品》并按照这一法门精进修学,能帮助我们成就佛道,获得究竟解脱。在学佛者都很熟悉的《金刚经》中,也数数以校量功德的方式说明,法布施远胜于财布施,法供养远胜于财供养。

三、消除恶业

   “或复有人,以深信心,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。”修学《行愿品》,还能帮助我们灭除罪障。佛教中最重罪业为五无间业,分别是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五项。即使如此深重的罪业,也能通过读诵、书写《行愿品》进行忏悔,并因此灭除一切罪业及身心的痛苦烦恼。

四、远离邪魔

   “一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等,饮血啗肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护。”世间灾难多与魔军、夜叉等妖魔鬼怪有关,但只要我们一心读诵《行愿品》,所有诸恶鬼神看到我们都会远远避开,甚至变作护法来帮助并守卫我们。因为我们修学的,是成佛的无上法门。

五、诸佛护念,人天礼敬

   “是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。”我们修学《行愿品》,在世间就不再会遇到任何障碍。就像月亮跳出云彩遮蔽之后,朗照四方而无任何阻挡。修学普贤菩萨的十大愿王,不仅会得到世人恭敬,还会得到天人尊重,甚至诸佛菩萨也会时常赞叹我们。

六、获得圆满身份

   “此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族。悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道,悉能解脱一切烦恼。如狮子王,摧伏群兽。堪受一切众生供养。”修学《行愿品》,将在未来生得到最美满的身份。像普贤菩萨那样,圆满他所具有的一切功德。我们学习佛菩萨,最后就能圆满他们所具备的功德,并具备三十二种大丈夫相,这是佛教最圆满的相貌。若生在人天善处,还能出身于高贵的家族。从今往后,不仅不必担心堕落恶道,连恶友也能自动远离我们,除非是我们发心去救度他们。此外,一切外道会被我们的威德摄受,一切烦恼也将得到解脱。因为本品阐述的修行法门,代表着菩提心转化的、威力无比的心行力量。就像百兽之王狮子那样,能使群兽俯首称臣。按照《行愿品》修学,就是如来家业的真正继承者,能够得到众生的供养。

七、往生佛刹速成佛道

   “又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降服魔军,成等正觉,转妙法轮。能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心。随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。”
   学佛的人,最关心临终去哪里。当色身即将败坏时,身边再亲密的人也无法陪伴我们。生前地位再高,此时一无用处;生前财富再多,仍然只能两手空空地离去。此刻,唯有宿世积累的业力会陪伴我们。所以,人们都关心临终时是否会因一念之差而堕落恶道,关心阿弥陀佛是否前来接引。但如果我们修学普贤法门,就不必担心这些问题了。因为修学十大愿王所发起的菩提心的力量,将在临终时引导我们,将我们直接推向极乐世界。到达之后,不仅诸佛菩萨都会前来接见,还将生于莲花中,得到佛陀的授记。然后,立刻前往十方世界大行菩萨道。最后,像佛陀那样成就无上佛道,降服魔军,广转法轮。使得无量无边的众生因听闻普贤菩萨的殊胜教法而发起菩提心,并根据各自的根性得到度化,最终都能修行成就。

八、结 说

   “善男子,彼诸众生,若闻若信此大愿王,受持读诵,广为人说。所有功德,除佛世尊,余无知者。是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受。受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
   普贤菩萨告诉我们,一切有缘听闻并深信普贤十大愿王的众生,只要能够认真地受持、读诵并向他人宣说,必将获得无比殊胜的功德。其功德之大,除了十方诸佛,无人能够真正了解。同时,普贤菩萨还告诫我们,切莫对此法门产生怀疑。虽然我们一时还无法真正理解普贤菩萨的甚深境界,但至少可以通过信仰来接受这一法门。只要真实修行,能够读诵、书写、演说,终将成就普贤菩萨那样的功德。不仅自己能于一念中成就无量的福德智慧,也能使众生远离生死轮回,最后往生极乐世界。
   《普贤菩萨行愿品》,是一部教导我们圆满成就菩提心的修行宝典。菩提心代表着生命中最强大、最健康的力量。成就菩提心,不仅可以解决我们自身的问题,也可帮助无量众生解除痛苦和烦恼。若我们生活在凡夫心中,即使想要帮助别人,也是泥菩萨过河、自身难保。自己的心行都不健康,如何有力量帮助他人?中国历史上,不少起义军开始也是为天下百姓揭竿而起,但有了一定地位之后,就无一例外地变质了。原因何在?正是因为缺乏菩提心。他们所有的发心,虽在一定阶段和程度也包含慈悲济世的成分,却仍是建立在凡夫心的基础上。而凡夫心的特点是我执,是自私自利,所谓“人不为己,天诛地灭”。凡夫心来自无始以来的积累,其力量根深蒂固、难以动摇。而摆脱凡夫心的唯一道路,就是成就菩提心。菩提心是无限、无我、无所得之心,唯有它的力量,才能战胜凡夫心,进而广泛利益一切众生,使我们实现生命的终极价值。







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  zxhde 发表于2008-01-08 15:20:18  IP:122.4.X.X

顶礼济群法师! 普愿沉溺注众生 速往无量光佛刹!

 

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