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四分律行事钞选读·序篇之二


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二、《四分律删繁补阙行事钞》

   1、简介
   《四分律行事钞》,具称《四分律删繁补阙行事钞》,三卷,唐释道宣(596-667)撰。作者为律学南山宗的创始人,本书钞集比丘依律行事的教典根据,主要以《四分律》为基础,以三藏文字、圣贤撰述、古师章疏为补充,分三十篇说明律藏所摄的自修摄僧的各种事相行法。与作者所著的《四分律比丘戒本疏》和《四分律羯磨疏》同称南山三大部,为律宗的权威著作。
   本书卷首有作者自序,序文先总明撰著本书的动机。作者认为,古来释律的著作,撰疏的只论废立,作钞的只逞问难,不足以为新学实际行事的指导。因此,“统教意之废兴,考诸说之虚实”,以“辟重疑,遣通累,括部执,诠行相”为宗旨,着重会通诸律,解决疑难,便利行事,故题名“行事钞”。将律文内同类的加以归纳,内容“始终交映,隐显互出”。 尽量力求文字简约,提示纲领,以应需用。次以十门提纲,说明撰述本书的义例。最后以三行统摄全书内容。上卷十二篇属于摄僧统众的事,名为众行;中卷四篇属于自修持犯的事,名为自行;下卷十四篇通于僧众及个人,名为共行。自行属于止持,众行、共行属于作持。故本书所诠,总归于依戒行十六事,成此三行,故名行事。

   2、组织与内容
   正文分三十篇(宋元照撰《四分律行事钞资持记》中,将本书分摄为十六篇),主要内容如下:
   一、《标宗显德》篇,本书以依戒行持为宗,本篇标举戒法、戒体、戒行、戒相,并广行诸教,赞持戒功德,为以下诸篇的发起。
   二、《集僧通局》篇,明羯磨作法前作相(打犍椎等)集僧的方法,界(集僧处所)的差别和体相,及集僧的人数范围。
   三、《足数众相》篇,明足僧数的人所具的条件,文中多说不足数的相,反显能足数的相。后附别众法。
   四、《受欲是非》篇,明制与欲的制意,开遮,与欲因缘,与欲法、失欲、及成不成与欲。
   五、《通辨羯磨》篇,明羯磨的条件、种类和成不成的分别。
   六、《结界方法》篇,明摄僧界,内容包含自然界、作法界、结果作用的有无和失不失的差别(以上五篇为众法缘成事)。
   七、《僧网大纲》篇,主要明灭恶。以五门为纲,明住持摄众的方法,包含七种治罪法(加恶马、默摈为九种),僧食制度的如法与否,作法的条件和方法(此篇为匡众住持事)。
   八、《受戒缘集》篇,明受戒的事,附舍戒法和六念法。
   九、《师资相摄》篇,明弟子依止法和和尚阿阇黎摄受弟子法(以上二篇为接物提携事)。
   十、《说戒正仪》篇,明半月说戒的仪轨(谓据普照、道安二人旧定的仪轨,引律藏加以删补而成。此篇与下自恣篇为检察清心事)。
   十一、《安居策修》篇,明安居处所、时间、分房舍法、四种安居、遇缘失不失安居、迦提五利、解界如不如法等,附受日法(此篇为静缘策修事)。
   十二、《自恣宗要》篇,明自恣的时间、人、自恣作法等,附迦絺那衣法。
   十三、《篇聚名报》篇,先依六聚释篇聚名相,次明犯戒所感果报。
   十四、《随戒释相》篇,释比丘二百五十戒的戒相,初广明戒法功能、戒体业性,并略示戒行摄修,后依戒本逐条解释。除少数特殊条文外,仅列举犯缘和略释(广解见《戒本疏》及《拾毗尼义钞》中)。
   十五、《持犯方轨》篇,以名字、体状、处所、通塞、渐顿、优劣、杂料简等七门释持犯差别(以上三篇为专精不犯事)。
   十六、《忏六聚法》篇,初依三宗明理忏,次依六聚明事忏(此篇为犯已能悔事)。
   十七、《二衣总别》篇,二衣谓制三衣六物及听百一衣财。于制门中明衣的作法、受法、摄衣界坐具法、漉水囊法。于听门中明百一诸长、粪扫衣、檀越施衣,及亡僧物的处理。
   十八、《四药受净》篇,明四药的体,结净地法,护净法的差别,受的差别。
   十九、《钵器制听》篇,初明钵的制意、体、色、量、受法、失受相及受用行护法,次明其他养生众具。附房舍众具等法(以上三篇为内外资缘事)。
   二十、《对施兴治》篇,明受施时作观对治自心的方法。
   二一、《头陀行仪》篇,明十二头陀行(以上二篇为节身离染事)。
   二二、《僧像致敬》篇,明敬三宝法及僧众大小相礼法,附造经像塔寺法(此篇为卑己谦恭事)。
   二三、《讣请设则》篇,包含受请、往讣、至请家、就座、观食净污、行香咒愿、受食、食竟、哒嚫、出请家等法。
   二四、《导俗化方》篇,明说法仪轨,授三皈、五戒、八戒法,生起俗人敬信的方便,及白衣入寺法(以上两篇为外化生善事)。
   二五、《主客相待》篇,明客比丘入寺、受房、相敬、问受利等法。
   二六、《瞻病送终》篇,初明简看病人法、供养法、安置病人处所及为病人说法,次明出尸及埋葬的法则(以上两篇为待遇同法事)。
   二七、《诸杂要行》篇,明佛法僧事乃至杂治病法等十门杂事(此篇为杂行要业事)。
   二八、《沙弥别行》篇,初明出家缘起、劝出家的功德、障出家的过失等,次明出家和授沙弥戒的仪轨与沙弥戒相等。
   二九、《尼众别行》篇,初明比丘尼受戒、忏罪、说戒、安居、自恣等与比丘不同的行法,次明式叉摩那法及沙弥尼法(以上二篇为训导下众事)。
   三十、《诸部别行》篇,明他部与四分不同的少数事相(此篇为旁通异宗事)。

   3、特色
   本书标题冠以“删繁补阙”四字,如自序中所说:删繁主要是删过去诸注家繁广的情见,补阙是补充诸注家,也补充《四分律》藏未解决的问题。
   所以本书对《四分律》藏,没有增减圣言的过失。
   A、具体落实、分通大乘的精神
   本书于诸部律中特以四分为宗,其理由是中国受戒既依四分,随行也必须依四分才合理。所以,依据文字及判断问题都以《四分律》为标准。但道宣与其他宗四分的学者不同处,在于他敢于旁征博引,用他部的文字来补充《四分律》,而又不害《四分律》的本意。《四分律》在三乘中的地位,作者在《羯磨疏》中称为“过分小乘教”,在本书中则称为“小菩萨”(见《沙弥别行》篇),而“义当大乘”(见《受戒缘集》篇)。本书对于戒体,虽说应依《成实论》许无作非色非心,而又说“今就正显,直陈能领之心相”,仍倾向以心法为无作戒体。本书引大乘三藏文字甚多,且多偏重大乘,如依《涅槃经》废鱼肉正食,即是其例。作者判四分律宗分通大乘,此书可说是以分通大乘的面貌出现。

  B、注重行事的可操作性
   本书将《四分律》藏的二部戒和二十犍度的内容,以事类为提纲,归纳排列,与其他注《四分律》藏随文解释的体例完全不同。仅以三卷的文字,含摄了六十卷《四分律》藏的事相行法,其余三藏教典、东土著述有关的文义,也收罗得不少。不但全面,而且细密,如尺量短长,由旬大小等,皆有精细考订。并补充了很多阙漏(如狂人前舍戒不成,有义无文,三衣应受持及非时残宿不受,有事无文等,引十诵等证补),纠正了很多错误,发现并解决了很多前人未注意未解决的问题。唐澄观称其“文简理诣,义圆事彰”,宋代元照说本书是“摄僧护法之仪,横提纲要,日用时须之务,曲尽规猷”,都不是过分的评语。它是在法砺以前诸律师研习成就的基础上,舍短取长,而集其大成的。道宣以前诸家的钞,现在多已失传,盖自本书出世后,他们就渐次被淘汰了。

图二、行事钞

大科
分三

钞文
总分
三卷

资持记
卷数

正文共有
三十篇

主要内容

叙缘
发起

1、2

解释题号及序文,序文分三:通叙撰述缘起、统括诸篇大纲、总示所诠行相。













3

标宗显德篇第一

标宗劝学,引文证明顺戒住持、违戒灭法。

4

集僧通局篇第二

集僧的方法,集僧的差别和体相,集僧的人数范围。

4

足数众相篇第三

作羯磨法时僧足数的条件,别众的情况。

5

受欲是非篇第四

与欲的制意、开遮,与欲因缘,与欲法、失欲、及成不成与欲。

5

通辨羯磨篇第五

羯磨的条件、种类和成不成的分别。

6

结界方法篇第六

摄僧界:自然界、作法界,结界方法、作用及失不失之差别。

7

僧网大纲篇第七

住持匡众:七种治罪法,僧食、处所、执事等的如法及非法。

8、9

受戒缘集篇第八

受戒的条件、方法,舍戒法,六念法。

10

师资相摄篇第九

弟子依止法及和尚、阿阇黎摄受弟子法。

11

说戒正仪篇第十

半月说戒的仪轨,分僧法及别人法。

12

安居策修篇第十一

安居处所、时间、分房舍法、四种安居法、遇缘失不失安居、受日法

13

自恣宗要篇第十二

自恣的时间、人、自恣作法等,迦絺那衣法。








14

篇聚名报篇第十三

依六聚释篇聚名相,明犯戒所感果报。

15-25

随戒释相篇第十四

释比丘二百五十戒的戒相,初广明戒法功能、戒体业性,并略示戒行摄修,后依戒本逐条解释。除少数特殊条文外,仅列举犯缘和略释(广解见《戒本疏》及《拾毗尼义钞》中)。

26、27

持犯方轨篇第十五

以名字、体状、处所、通塞、渐顿、优劣、杂料简等七门释持犯差别。

28、29

忏六聚法篇第十六

依三宗明理忏,依六聚明事忏。









30-32

二衣总别篇第十七

二衣谓制三衣六物及听百一衣财。于制门中明衣的作法、受法、摄衣界、坐具法、漉水囊法。于听门中明百一诸长、粪扫衣、檀越施衣,及亡僧物的处理。

33、34

四药受净篇第十八

四药的体,结净地法,护净法的差别,二受的差别。

35

钵器制听篇第十九

钵的制意、体、色、量、受法、失受相及受用行护法,其他养生众具。

35

对施兴治篇第二十

受施时作观对治自心的方法。

36

头陀行仪篇第二十一

头陀的功德及十二种行法。

37

僧像致敬篇第二十二

敬三宝法及僧众大小相礼法,造经像塔寺法。

38

计请设则篇第二十三

受请、往讣、至请家、就座、观食净污、行香咒愿、受食、食竟、哒嚫、出请家等法。

39

导俗化方篇第二十四

说法仪轨,授三皈、五戒、八戒法,生起俗人敬信的方便,及白衣入寺法

39

主客相待篇第二十五

客比丘入寺、受房、相敬、问受利等法。

40

瞻病送终篇第二十六

简择看病人、供养病人、安置病人处所及为病人说法,死后出尸及埋葬的法则

40

诸杂要行篇第二十七

佛法僧事乃至杂治病法等十门杂事。

41

沙弥别行篇第二十八

出家缘起、劝出家的功德、障出家的过失等,出家和授沙弥戒的仪轨、沙弥戒法等。

42

尼众别行篇第二十九

比丘尼受戒、忏罪、说戒、安居、自恣等与比丘不同的行法,式叉摩那法及沙弥尼法。

42

诸部别行篇第三十

他部与四分不同的少数事相。

批记时处

42

第三节、《四分律含注戒本疏》

   《四分律含注戒本疏》是《四分律含注戒本》的疏释。
   《四分律含注戒本》三卷,唐·道宣述,成书于贞观四年(630)。又称《四分律比丘含注戒本》、《四分含注戒本》,收在《大正藏》第四十册。系《四分僧戒本》之注释,为南山五大部之一。
   本文分广略二教,由卷首至二百五十戒之终是广教,七佛略戒部分是略教。二者皆分序、正宗、流通三分。广教部分,由“和合”至“是事如是持”是序分。“诸大德是四波罗夷法”至七灭诤法之后的“是事如是持”是正宗分。“诸大德我已”至“说戒经中来”为流通分。略教部份,“若更”等二句是序分。“忍辱第一道”至“是大仙人道”是正宗分。“诸比丘”等是流通分。
   卷首有著者之自序一篇。前后有法护尊者所作的序。前序为广略二教之通序,后序则为总流通。
   本书之注疏,有著者自撰的《四分律含注戒本疏》四卷。为贞观八年(634)作撰,永徽二年(651)重修,又称《四分含注戒本疏》,简称《戒疏》。收在《卍续藏》第六十二册《四分律含注戒本疏行宗记》内,为南山五大部之一。

疏文义张三位

行宗记
卷数

主要内容

1

解释序文,通叙教本:教兴所由、摄教分齐、解开名义、解今题目。

广略二教总序分

2

释皈敬序、总辩广略二教、释戒经序。


广略二教别序正

流通正宗分


广

序分

3

释戒经序、释正宗分之正果五篇

正宗分

4

释正宗分之七聚轻重、诸篇方便、持犯方轨。

5

释四波罗夷法,总约十门分别。别释大淫戒

6

释大淫戒、大盗戒

7

释大杀戒、大妄语戒

8

十三僧残法,先总约八门分辨,后就戒文详细解释(1-7)

9

释十三僧残(8-11)

10

释十三僧残(12,13),二不定法,先约义五门悬判,后就戒文解释。释三十舍堕中先约义八门分判,解释第一长衣戒。

11

释三十舍堕(2-17)。

12

释三十舍堕(18-20)。

13

先约义七门分别,再释九十单堕(1-20)。

14

释九十单堕(21-47)。

15

释九十单堕(48-90)。

16

释四提舍尼法:先约义七门分别,后解释戒文。众学法:先约义五门通释,后解释戒文。七灭诤法:解释四诤及七灭诤法。

流通分

16

从“诸大德!我已说戒经序”到“半月半月说,戒经中来。”


序分

若更有余佛法,是中皆共和合应当学

正宗分

释七佛说略戒偈

流通分

诸比丘!自有乐法乐沙门者,有惭有愧乐学戒者,当于中学。

广略二教总流通

“明人能护戒”到结束。

四、《四分律删补随机羯磨疏》

   《四分律删补随机羯磨疏》,是疏释《四分律删补随机羯磨》的。
   《四分律删补随机羯磨》二卷,唐·道宣集,成书于贞观九年(635,一说八年)。又称《四分删补随机羯磨》、《四分律羯磨》、《昙无德部四分律删补随机羯磨》、《昙无德随机羯磨》,收录于《大正藏》第四十册。系采自《四分律》中有关犍度部分作持的内容,再依诸部律删补而成,为南山五大部之一。内容共分十篇,卷上为:集法缘成篇、诸界结解篇、诸戒受舍篇;卷下为:衣药受净篇、诸说戒法篇、诸众安居篇、诸自恣法篇、诸衣分法篇、诸罪忏法篇、杂法住持篇。
   本书注疏,有道宣自撰的《四分律删补随机羯磨疏》四卷(或八卷),贞观九年(635)初稿(仅二卷),贞观二十二年(648)重修完成(增二倍余)。又称《四分律羯磨疏》、《四分羯磨疏》、《四分律业疏》,简称《业疏》,收在《卍续藏》第六十四册《四分律删补随机羯磨疏济缘记》内,亦为南山五大部之一。
   此疏卷初先说羯磨的四要素:1、法,各种羯磨作法。2、事,羯磨所要处理的事务。3、人,成办羯磨的人选。4、处,羯磨会议的场所。接着依次论述十篇的内容。
   此疏亦有注释书,即:宋·允堪《四分律随机羯磨疏正源记》八卷;宋·元照《四分律删补随机羯磨疏科》四卷及《四分律删补随机羯磨疏济缘记》二十二卷;清·读体《毗尼作持续释》十五卷等。

图四、羯磨疏

大科
分三

本文分二

济缘
记卷

正文十篇

主要内容

疏序

1

解释标题及序文。

本文

立章悬判

12

约义别释能辨教、所被事、弘法人、设法所等四缘,对法相摄分齐。




序分

3

集法缘成篇
第一

释僧法、对首、心念种种羯磨差别。

4

辩僧法羯磨成就的十种缘,先说前六种:即称量前事、法起讬处、集僧方法、僧集界、应法和合、应众是非。

5

释僧法羯磨之后四缘:即说俗清净、正陈本意、问事端绪、答所陈法。

6

辩众多人法、一人法羯磨的成办。

辩僧法羯磨七非、对首羯磨七非、心念羯磨的七非之相。



7

诸界结解篇
第二

结摄僧大界法

8

结大界法之余,解大界法。结同法同利界法,结同法别利界法,结、解戒场法,结有戒场大界法,结三小界法。

结摄衣界法、解摄衣界法

9

结摄食界法、解摄食界法

10

诸戒受法篇
第三

俗人受法:三皈、五戒、八戒受法。

11

出家受戒法:乞度人法、与度人法、度沙弥法、与剃发法、授十戒法、授戒体法。

12

具足戒的各种受戒法。

13

先总辩授比丘戒缘。先辩正授比丘戒体前具八法:即初请师法,二安受者所在,三差人问缘,四出众问法。

14

差人问法之余,五白如入众法,六乞戒法,七戒师和问法,八正问法。

15

正授戒体法

16

正授戒体法之余

17

正授戒体法之余,次说随相、授四依法、请依止师法、尼众授戒法等。

18

衣药受净篇
第四

五众受衣法、受坐具法、受钵法。

19

诸说戒法篇
第五

四药加受法、衣等说净法。

辩诸说戒法。

20

诸众安居篇
第六

安居作法、时间及成否之相,受日法。

21

受日法

21

诸众自恣篇
第七

诸众自恣法。

21

诸衣分法篇
第八

各种分衣法。

22

忏六聚法篇
第九

先约义分别,后随忏法解释。

22

杂法住持篇
第十

六念法、两种白法、作余食法、师资相摄法、有谏止作两犯法。

流通

22

批记

22

第六节、戒律的内容   
一、二持

   二持,为止持、作持,是对戒律内容的简明归纳。
   止持,以止为持,重在止息恶行,作了则犯。指比丘、比丘尼二众制止身口不作诸恶的“别解脱戒”;作持,以作为持,止了则犯。作持的内容,重在生善。包括安居、说戒、悔过及衣食坐卧等种种行持规则。《四分律》前半部解释僧尼二众别解脱戒为止持门;后半部解释受戒、说戒等二十犍度为作持门。南山宗五大部内容不出此两类。

二、四科

   《律藏》的内容,也可分为戒法、戒体、戒行、戒相四科。
   《四分律行事钞资持记》卷上一下(大四○·一八○中):“圣人制教名法,纳法成业名体,依体起护名行,为行有仪名相。”戒法是佛所制定的戒律;戒体是受戒时领纳于心的业种;戒行是依所受戒而起的随行;戒相是戒的表现或规定,即五戒、十戒、二百五十戒等。
   该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。戒体,旧译“无作”,新译称“无表”。三家对此有所分歧。古师多依《成实论》,以“无表业”为色法,倡色法戒体论。南山宗道宣说《四分律》通于大乘,依《楞伽经》、《摄大乘论》所说,以阿赖耶识所藏种子为戒体。它和前二说相对,称为心法戒体。

第七节、如何正确修学戒律
一、发心是根本

   1、声闻戒依出离心建立,发出离心持声闻戒,方能导向解脱。菩萨戒依菩提心建立,发菩提心持菩萨戒,方能导向无上菩提。
   2、离开出离心、菩提心,所持之戒都将成为人天善法。
   3、依出离心持任何戒,都将成为解脱之因;发菩提心持任何戒,都将成为菩提心之因。
   4、持声闻戒,必须以发出离心为先;持菩萨戒,必须以发菩提心为先。

二、皈依是灵魂

   1、戒律从受持皈依中获得戒体,所以,皈依是戒律的灵魂。
   2、受戒之前,必须对三宝生起真切皈依之心,否则无法发生戒体。
   3、受戒之后,应不断忆念三宝功德、修持皈依,否则戒体将没有力量。

三、正见是方向

   1、要有持戒的正见,了知戒律精神,了知应做、不应做。
   2、要有空性正见为指导,虽持犯分明,但能了知罪不罪不可得。

四、止观是保障

   1、通过观察修,了知受持每条戒、每种做法的功德,及不受持的过患,将心安住于持戒中。
   2、通过修习止观,简化心灵环境。心能稳定、安住,持戒自然就容易了。







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