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《菩提道次第略论》系列讲座·mp3·114讲



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学习道次第的意义:2讲
菩提道次第略论系列讲座:112讲

序论

一、归敬颂
(第1讲,卷一“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”至“再以略法于此说”。)

二、本论内容及造论意趣
(第1、2讲,卷一“此论为总摄佛法之精要”至“四、如何是以正教授引导弟子之次第”。)

三、本论作者及殊胜传承
(第2讲,卷一“本论总依弥勒菩萨之《现观庄严论》”至“别号具德阿底峡”。)

1.氏族圆满
(第2讲,卷一“拿错罗乍瓦赞云”至“月藏序居中,现我亲教是”。)
2.求学经历
(第2讲,卷一“尊者于二十一岁以内”至“亦能毫不紊乱而正了知”。)
3.成就功德
(第2讲,卷一“三藏灵文”至“不共者,成就圆满次第之殊胜三昧”。)
4.所作事业
(第3讲,卷一“于金刚座大菩提寺,曾经三次制诸外道”至“详如尊者本传所明”。)

四、本论之殊胜
(第4讲,卷一“法者,此教授之根据,为《菩提道炬论》”至“欲明此《炬论》教授之殊胜,当分四科”。)
1.会通一切经教互不相违
(第4讲,卷一“尽佛所说一切法,须知皆是为一补特伽罗成佛之道”至“此语乃察见其要也”。)
2.显示一切经教皆为教授
(第4讲,卷一“或谓佛说大部经文”至“诸邪分别,遣无遗余”。)
3.易得佛密意
(第4讲,卷一“诸广经论虽皆为殊胜教授”至“当速获通达”。)
4.自能灭除极大恶行
(第5讲,卷一“如《法华经》及《宝积经·谛者品》”至“更可于《集一切研核经》中求之”。)

五、说听轨则
1.闻法轨则
(第5、6、7、8、9讲,卷一“《听闻集》云”至“既知听闻胜利,须起勇猛、断覆器等过,而为听闻”。)
2.说法轨则
(第10讲,卷一“《俱舍》云:无染行法施,如经而宣说”至“诸余威仪,如律广明”。)
3.完结时共作轨则
(11讲,卷一“于说听之诸善根”至“当知此于诸教授中最为殊胜前导”。)

正论:修学引导次第
第一章依止善知识为入道根本
第一节选择善知识与修习依止法
一、所依善知识之相
(11、12、13讲,卷一“于弟子身心中”至“而欲为弟子作依止者,于具彼诸相之因,亦当勉焉”。)

二、能依弟子之相
(14讲,卷一“《四百颂》云:质直、具慧、求法义,是则名为听法器”至“若不全,后当徐于求全之因,加功努力焉”。)

三、依止之法
(14讲,卷一“依止法如何者”至“二、加行依止法”。

1.意乐依止
(14、15、16讲,卷一“《宝炬陀罗尼经》云:信为前导有如母”至“吾人参谒善知识时,应念此偈颂辞句,但将善财换为己名诵之”。)
2.加行依止法
(17讲,卷一“《事师法五十颂》云:此何须繁说”至“《本生经》云:报恩供养者,谓如教修行”。)

四、依止的胜利
(17、18讲,卷一“由如法依止善知识故,得近佛位”至“胜利之大如是也”。)

五、不依止的过患
(18讲,卷一“若不如法依师,此世易为病扰”至“故于一切能感苦果之因,悉应断之”。)

六、总明其义
(18讲,卷一“须知,共所称许之喇嘛瑜伽教授者”至“诚能如是,不久当如常啼菩萨,及求善知识无厌足之善财矣”。)

第二节略示修法(第19讲)
一、加行修法
(20、21、22、23、24、25讲,卷一“金洲大师所传加行六法”至“摧伏一切内外障难,须以猛利欲乐,多次祈求焉”。)

二、正行修法
1.总说修法
(25、26讲,卷一“所谓修道者,即于善所缘,如欲而能令心安住之谓也”至“须具足正念正知而修习之”。)
2.修习依止法
(26讲,卷一“先修依止之胜利,及不依止之过患”至“如前所引经说,乃至心中恭敬未生起之间,而修习之”。)

三、结行修法
(26讲,卷一“所积诸善,由普贤行愿”至“皆能息灭也”。)

四、未修中间
(27讲,卷一“礼拜、经行、念诵等等,虽有多门”至“复应于止观易生之四因,善修习之”。)
1.守护根门
(27讲,卷一“谓依于根尘生六识已”至“莫令生起”。)
2.正知而行
(27讲,卷一“如《入行论》云”至“须依正所了知之应作不应作而行”。)
3.于食知量
(27讲,卷一“改正过多过少违量而食之串习”至“非为肥骄傲,但欲任持身”。)
4.悎寤瑜伽
(28、29讲,卷一“勤行悎寤瑜伽”至“自此段起,乃至修观,勿论修习何种所缘行相,于一切处皆应加入焉”。)

五、破斥二种妄见
(29、30讲,卷一“《庄严经论》云”至“即多种经中所赞之厌离心是”。)

第二章于有暇身劝受心要
第一节暇满人身的重大意义
一、何为暇满人身
1.离八无暇
(31讲,卷一“《摄功德宝》云”至“亦说为长寿天也”。)
2.具十圆满
(32讲,卷一“自圆满有五”至“此五是属于他人所有之法缘,故谓之他圆满也”。)

二、暇满人身的重大意义
(32、33讲,卷一“若不起一为究竟利乐故”至“则如既至宝洲空手而返,岂不哀哉”。)

三、思惟人身难得
(33、34讲,卷一“《戒经》云”至“故应勉焉”。)

第二节三士道的建立及生起决定
一、三士道的建立
(35、36讲,卷二“一切佛陀从初发心”至“复取安住善趣方便无错乱者”。)

二、道次第引导之相
(37、38、39、40讲,卷二“如是虽说士夫有三”至“故《菩提道次第》亦作如是引导也”。)

三、三士道的建立原理
(40讲,卷二“谓若下中士夫诸法品类”至“佛说此方便,如梯之渐次”。)
(41讲,通说)总结道次第修行理路。

第三章共下士道修心次第
第一节念死无常
一、不念死的过患
(42讲,卷二“今后当死之一念,虽尽人皆有”至“为亲非亲故,而造种种罪”。)

二、念死的胜利
(43讲,卷二“若生一真实念死之心”至“心起决定解而修习之”。)

三、发何种念死心
(43讲,卷二“若以亲等当离而生怖者”至“死时追悔热恼而已”。)

四、修念死之法
1.思惟定死
(44讲,卷二“任所受何身、所住何地、随在何时,皆为死王所坏”至“本生经云:噫嘻世间惑,匪坚不可乐。此夜开花会,亦当成念境”。)
2.思惟死期无定
(44、45讲,卷二“今日以后,百年以前,死王必来”至“即思死期无定,故于此当勉力修之”。)
3.死时除佛法外余皆无益
(45讲,卷二“若见及此身定须趋于后世”至“其余法类,亦当如是了知”。)

第二节念三恶趣苦
一、思惟恶趣苦的意义
(46讲,卷二“如是决定速死,此生无暇”至“然于未来当受之苦,亦应如是思”。)

二、思惟地狱苦
1.大有情地狱苦
(46、47讲,卷二“由此地下越三万二千瑜缮那下,有等活狱”至“此如《俱舍》及《本地分》中详说也”。)
2.近边地狱苦
(47讲,卷二“彼八地狱,各有四岸四门”至“则当于尔许时不能得出也”。)
3.寒冰地狱苦
(48讲,卷二“于八大有情地狱平面相距万瑜缮那处”至“名较前前者为二十倍之递增云”。)
4.孤独地狱苦
(48讲,卷二“孤独地狱者”至“汝勤随力护,轻尘恶勿侵”。)

三、思惟傍生苦
(48讲,卷二“诸傍生中,其力强者而凌其弱”至“谓寿长者,可至一劫,短则无定耳”。)

四、思惟饿鬼苦
(48讲,卷二“诸上品悭吝者,生饿鬼中”至“于所应作及不应作,取舍之处心无力矣”。)

第三节皈依三宝
一、皈依之因
(49讲,卷二“总论皈依之因”至“故应励力修此二因”。)

二、思惟皈依境的殊胜
1.抉择应皈依之境
(49讲,卷二“如《百五十颂》赞云:谁于一切恶”至“《皈依七十颂》云:佛法及僧伽,求解脱所依”。)
2.明可皈依之相
(49、50讲,卷二“须自己解脱一切怖畏”至“然以内因至诚皈依之心不生,则唯是其苦矣”。)(念诵《心匙》)

三、如何修习皈依
1.知三宝功德
(51、52、53讲,卷二“念佛相好”至“《摄正法经》义”。)
2.知三宝差别
(54讲,卷二“如《摄抉择》中所言,由知三宝互差别已而皈依之”。)
3.自誓皈依三宝
(54讲,卷二“誓以佛为所皈依之大师,法之涅槃为正修行,僧则为皈依之行伴”。)
4.不皈依余处
(55讲,卷二“了知内外之大师、教法、学徒等之胜劣已”至“其非遍智宗,以过坏其心,彼心既坏乱,不见无过佛”。)

四、皈依后应学之次第
1.各别学处
(55、56讲,卷二“《涅槃经》云:若皈依三宝”至“《三昧王经》云:造作如是业,当得如是果”。)
2.共同学处
(56、57、58讲,卷二“随念三宝功德者”至“并不违越所受学处,斯为最要也”。)
*58讲传授《皈依修学仪规》

第四节深信业果
一、思惟业果总相
1.业决定之理
(59、60讲,卷三“谓诸异生及圣者”至“赞为一切白法之根本也”。)
*59讲:业力通说。
2.业增长广大
(60讲,卷三“由小善业能生甚大乐果”至“如谷实成熟”。)
3.业不作不得
(60讲,卷三“若于感受苦乐之因”至“亦须集其一分也”。)
4.业作已不失
(60讲,卷三“诸作善不善业者”至“因缘会遇时,果报还自受”。)

二、十不善业道
(61讲,卷三“如是已知苦乐因果各各决定”至“当知一切恶趣之异名也”。)
1.杀生
(61讲,卷三“此中杀生之事者”至“死在己先也”。)
2.不与取
(61讲,卷三“不与取之事者”至“使杀者即生根本罪”。)
3.邪淫
(61讲,卷三“邪淫之事有四”至“究竟者,两两交会”。)
4.妄语
(61讲,卷三“妄语之事有二”至“离间、恶口亦同之”。)
5.离间语
(62讲,卷三“离间语之事者”至“究竟者,离间之语他了解也”。)
6.粗恶语
(62讲,卷三“粗恶语之事者”至“彼解其义也”。)
7.绮语
(62讲,卷三“绮语之事者”至“究竟者,说绮语竟也”。)
8.贪业
(62讲,卷三“贪心之事者”至“愿当属我也”。)
9.嗔业
(62讲,卷三“嗔心之事及想与烦恼”至“究竟者,决定为打等之事”。)
10.邪见
(62讲,卷三“邪见之事者,实有之事也”至“贪心等三者,是业道而非业也”。)

三、依不善业论业果轻重
1.依《本地分》说六种业果轻重
(63讲,卷三“《本地分》中说六种业重”至“分之为二则成五也”。)
2.依四门力大说业果轻重
(63讲,卷三“田者,罪福之田也”至“施与供佛皆莫救”。)

四、十不善业果报差别
1.异熟果
(64讲,卷三“十恶业道,一一依于大中小之三毒而有三品也”至“小中二果,其说相反”。)
2.等流果
(64讲,卷三“出恶趣已,虽生人中”至“贪嗔愚痴,三者增上”。)
3.增上果
(64讲,卷三“杀生者,能感外器世间所有饮食药果等”至“渐见隐没等”。)

五、依十不善业说十善业
(64讲,卷三“白业者,于杀生、不与取、欲邪行中”至“反不善业而配之,如理应知”。)

六、业的种类
1.引满差别
(64讲,卷三“乐趣引业为善”至“满业亦有善与不善业二种,共为四句也”。)
2.定不定受差别
(65讲,卷三“定受者,谓故思而作及积聚也”至“未积聚者,梦所作等十业也”。)
3.决定受差别
(65讲,卷三“于决定受中”至“顺后受者,三世之外而受也”。)

七、完美人生的因果差别
(65讲,卷三“思惟差别相者”至“故应修求如是之身”。)
1.异熟功德及业用
(65讲,卷三“初中有八:一、寿量圆满”至“得思察力,速证通慧”。)
2.异熟之因有八
(65讲,卷三“初者,于诸有情不加伤害”至“田清净者,即彼二种意乐加行,获多美果等同田也”。)

八、不善业的认知及对治
1.总说对治
(66讲,卷三“《入行论》云:从不善生苦”至“咸谓以作此缘,今生此过也”。)
2.四力净修之法
(67讲,卷三“如是于诸恶行,亟应努力无使有染”至“然与初未伤损,终不同也”。)
九、下士道发心之量
(67讲,卷三“发心之量者,往者为求现世”至“彼虽生已,仍当努力修之”。)
十、除邪分别
(67讲,卷三“除邪分别者,有一类人以经言”至“已释共下士道修心之次第竟”。)

第四章 共中士道修心次第

第一节共中士之发心(出离心)
(69讲,卷三“如是念死及思惟死后堕恶趣之理”至“即求解脱之心也”。)

第二节思惟轮回之苦(苦谛)
(69讲,卷三“譬之欲解渴苦”至“《四百颂》云:于此若无厌,岂复爱寂灭”。)

一、先说苦谛的密意
(69、70讲,卷三“集者是因,苦谛是彼之果”至“虽言求解脱,亦唯矜慢而已矣”。)

二、思惟轮回总苦
1.思惟八苦
(71、72讲,卷三“修一切共中士所缘品类,诸共同者”至“故任随趣入大小何乘,此种意乐极为重要也”。)
2.思惟六苦
(72、73讲,卷三“思惟六苦者,《亲友书》中说”至“此《入胎经》及《四百论本释》中说也”。)

三、思惟轮回别苦
1.三恶趣之苦
(73讲,卷三“思三恶趣苦,已如前说”。)
2.人道之苦
(73讲,卷三“思惟人之苦者,谓饥渴寒热不悦意之触”至“二苦令此世,日日而摧坏”。)
3.阿修罗之苦
(73讲,卷三“思阿修罗苦者”至“说彼身不能见谛也”。)
4.天道之苦
(73讲,卷三“诸天若于死时,见五死相”至“似灯久然烧,刹那刹那坏,为行及变坏,诸苦所损害”。)

第三节思惟流转次第(集谛)
一、烦恼发生之相
(74讲,卷三“能成流转之因,虽须业惑二者”至“由知烦恼而得自在,故于诸烦恼当善巧也”。)
1.正明烦恼
(74、75讲,卷三“烦恼之相,略说有十”至“《中论》佛护派者,于下当说”。)
2.烦恼生起次第
(75讲,卷三“若许坏见与无明为各别者”至“由此等和合,一切过当生”。)
3.烦恼过患
(75讲,卷三“《庄严经论》云:烦恼坏自坏他亦坏戒”至“如其所说,须当了知”。)

二、业积集增长之相
1.业的认识
(76讲,卷三“业分二类:一、思业”至“不动业者,色无色界所摄之有漏善业是”。)
2.业如何增长
(76讲,卷三“增长法如何者”至“即集不动业也”。)

三、死亡与结生相续之相
1.死缘
(76讲,自卷三“寿尽死者,以先业所引之寿”至“谓食无度量等,如经所说”。)
2.死心
(76讲,卷三“死心者,信等善心及贪等不善心”至“若不来果者,则我爱不生矣”。)
3.暖起何收
(76讲,卷三“暖起何收者”至“即是最初之所入也”。)
4.死后成中有之理
(77讲,卷三“死后成中有之理者”至“能变中有种子故也,余亦如是”。)
5.生有结生之相
(77讲,卷三“次于生有结生之相者”至“卵生如胎生,亦出《俱舍论注》”。)

第四节中士道发心之量
与上士发心差别
一、发心之量
(77讲,卷三“发心之量者,如是从苦集二门”至“其曰大乘者,亦仅随语而转。此当数数修习之”。)

二、除邪分别
(77讲,卷三“除邪分别者”至“月称大阿阇黎于彼释中说也”。)

第五节抉择解脱道之自性(道谛)
一、依何身灭除生死
(78、79讲,卷三“如上所言,以修三有之过患”至“于教法根本之别解脱戒,当敬重之”。)

二、修何道而为灭除
(79、80、81讲,卷三“修何等道而为灭除者”至“已释共中士道修心之次第竟”。)

第五章上士道修心次第
第一节菩提心的殊胜
(82、83、84讲,卷四“如是流转之过患,从种种门中长时修习”至“是故须将菩提心之教授,执为中心而修焉”。)

第二节菩提心如何发起
一、七因果修法
(84讲,卷四“七因果者,谓圆满佛果从菩提心生”至“如斯次第,说为七也”。)
1.大悲为大乘根本
(84、85、86讲,卷四“若为大悲挠动其意者”至“而发为利有情欲得佛位之心”。)
2.于有情修平等心
(86、87讲,卷四“如前下中士时所说前导等次第”至“以作怨亲之因相,而灭贪嗔分类也”。)
*87讲归纳前几讲,通说发菩提心的殊胜与方法。
3.七因果之修习法
(88、89、90讲,卷四“以轮回无始故,我之生亦无始”至“于自义利亦非得种智而不可,以引生决定也”。)
4.发心特征及差别
(90讲,卷四“认定修果发心者”至“心依戒住而犹发心,是谓行心。如《修次第初编》所说也”。)

二、自他相换修法
1.自他相换的意义
(91讲,卷四“《入行论》云:谁有于自他”至“爱执他者为一切圆满之处,当思惟之”。)
2.自他相换的成立及原理
(91讲,卷四“若能修习,则彼心发生者”至“如是见已,当修习之”。)
3.自他相换的修习次第
(92、93讲,卷四“言自他换,或说将自作他”至“犹如日月菩提心,经劫励力生亦可”。)
4.此心发生之量
(93讲,卷四“此心发生之量者,前已释竟,应当了知”。)

三、受持菩提心仪轨
1.从何处受
(94讲,卷四“诸先哲所许,谓具足愿心,住彼学处,犹为不足,须具行戒。此与胜怨论师所说相顺也”。)
2.以何身受
(94讲,卷四“以何身受者”至“于菩提心稍得将意转变之领纳也”。)
3.菩提心受持轨则
(94、95讲,卷“于寂静处洒扫洁净”至“完结仪轨者,阿阇黎耶为弟子宣说愿心之诸学处”。)
4.如何守护菩提心
(96、97讲,卷四“或阅经藏,或从师闻”至“如是一切中而为观察等,显然而说也”。)
5.犯已还净法
(98讲,卷四“犯已还净法者,除不舍愿心,及心不舍有情二者之外,若违诸所学,乃至未具菩提戒之间,虽无菩萨之堕罪,然以有违誓受之学处,故成恶行,当以四力而忏之”。)

第三节菩萨行的安立
一、菩萨行的两大内容
(论方便与慧,成佛缺一不可)
(98、99、100、101、102讲,卷四“如是发愿心已,于施等学处不能修学”至“于彼修习有如何共同与不同之理者”。)

二、菩萨行的安立
(103讲,卷五“虽调伏律与密宗戒二者”至“六度者,是摄菩萨道一切关要之大总聚也”。)
1.六度的安立
(103、104讲,卷五“世尊略说六度之总聚”至“乃至未得广大甚深定解以前,当思惟之”。)
2.六度的安立次第及原理
(104讲,卷五“若有于受用不顾不贪之施”至“粗显及细故,说彼诸次第”。)

第四节广说菩萨行
一、布施学处
1.布施自性
(105讲,卷五“舍之善思,及彼发起之身语业”至“则成就施度也”。)
2.布施差别
(105讲,卷五“财施,为在家菩萨所作”至“三、财施者,舍财于他也”。)
3.身心生起之法
(105、106讲,卷五“于身心生起之法者”至“有了知如幻之慧,具六度而行之”。)

二、持戒学处
1.戒之自性
(106讲,卷五“由遮止损他事”至“从得远离思,说戒到彼岸”。)
2.戒之差别
(106讲,卷五“戒之差别有三”至“从戒门中,于有情今后无罪之义利,如理而为之”。)
3.身心生起之法
(106、107讲,卷五“于身心生起之法”至“亦安立他于彼者是施,余者如上”。)

三、忍辱学处
1.忍辱自性
(107讲,卷五“耐他损害及自生苦而能安受”至“非观待一切有情悉离暴恶也”。)
2.忍辱差别
(107讲,卷五“忍之差别者,谓他作损恼,皆不在念,自身生苦,安忍受之,于法决心堪忍也”。)
3.身心生起之法
(108、109讲,卷五“须知修忍之胜利”至“于彼等须无类别而修胜解也”。)

四、精进学处
1.精进自性
(110讲,卷五“于摄善法及作有情义利之故,心生勇悍,及由彼心所起三门之动业,广如《菩萨地》中说”。)
2.精进差别
(110讲,卷五“精进差别有三”至“饶益有情精进者同前”。)
3.身心生起之法
(110讲,卷五“于身心生起之法中”至“是精进之布施,余者同前”。)

五、静虑学处
1.静虑自性
(第110讲,卷五“于随一妙善所缘,心一境性,心正安住”。)
2.静虑差别
(第110讲,卷五“差别者,从自性门”至“三、以静虑成办十一种饶益之静虑”。)
3.身心生起之法
(第110讲,卷五“生起之法”至“亦安他于彼是也”。)

六、智慧学处
1.智慧自性
(111讲,卷五“总言慧者,于所观境、事物或法能具拣择,此通于五明处善巧之慧也”。)
2.智慧差别
(111讲,卷五“慧差别中,有通达胜义”至“如何修行之理也”。)
3.身心生起之法
(111讲,卷五“生起之法,应思惟慧生不生之功德及过患”至“是为慧施,余者如前”。)

七、学行四摄以利他
(112讲,卷五“学行四摄,成熟他有情”至“已释上士道次第中净修愿心及于菩萨行总修学之道次第竟”。)

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  kehan21 发表于2010-11-05 13:14:49  IP:..X.X

顶礼师傅!

 

  ytm 发表于2008-11-18 19:22:06  IP:222.205.X.X

读书后心情舒畅,感谢法师

 

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