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新浪微访谈:一起聊聊生活中的佛法



   问:如果要学习佛法,是否应该皈依呢?
   答:真正学佛,是必须皈依的。

   问:佛家的轮回是什么意思? 
   答:轮回是内心迷惑的显现,也是各种需求、执著的重复和延伸。

   问:怎么让自己学会放下?
   答:能用佛法智慧看清人生真相,自然就容易放下。

   问:有些事只有不断坚持才能成功,如何在此过程中不陷入执念? 
   答:以无所得的心,努力地做。

   问:人生苦短,怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢?
   答:追寻自己,并不是自私自利,也不是自我中心,为什么会伤害到身边的人呢?

   问:接触佛法快3年了,但一直在门外打转,至今还没有皈依。看过法师讲解的《菩提道次第论》的部分视频,请问:大乘佛法如何入手?以何为次第?能否推荐经书深入学习? 
   答:那就认真看一下我讲的《菩提道次第略论》的全部视频,答案尽在其中。

   问:西园寺有讲经班吗?
   答:西园有“菩提书院”,按初、中、高三级修学模式修学。书院不但在西园开班,也在全国不少地区开班。

   问:法师,好希望成都有菩提书院。
   答:我也希望。多一些人希望,就可能又善缘出现。菩提书院开到哪里,不是我决定的。大家有这个需要了,就会创造这个因缘。每个人都可以来促成、推动这个因缘。

   问:《金刚经》所说的“灭度一切众生已,无有一众生实灭度者”,该如何理解?布施时需三轮体空,如何才能做到?
   答:这两个问题都很大,可以听听我关于《金刚经》的系列讲座,共16讲,其中有详细讲解,地址是:http://jiqun.com/dispfile.php?id=6482

   问:怎样才能改变一生?
   答:修学佛法,止恶行善,自然能改变命运。

   问:佛要寂灭涅槃,为何还要慈悲?
   答:因为佛陀对众生有无限的慈悲,没有一个众生不是他慈悲的对象。

   问:我看到一些伤害孩子的社会新闻就痛苦不已,恨那些坏人,也恨自己帮不上忙,更感受到那些孩子的痛苦,我该如何化解这种痛苦?
   答:用慈悲化解痛苦。慈悲那些孩子,也慈悲那些伤害他人的“坏人”,因为他们也是嗔恨心的受害者。如果你没能力做些具体的什么事,就向他们散布慈心吧。

   问:有人说老人不能过得奢侈,否则会消福,那我把钱给奶奶让她去享受,岂不是害了她?但在我这方面是想尽孝道,两者矛盾吗?
   答:尽孝当然是件好事,只要正当的享受,是没什么问题的。

   问:生活在俗世中,虽潜心向佛,但总有无可奈何的牵绊,比如额外的工作要求,额外的感情要求。有时很苦闷,不知如何平衡。
   答:平静接纳现有的一切,客观审视想要的一切,然后用智慧和慈悲去处理。

   问:应该怎样处理自己与他人的观点异同?
   答:在尊重别人意见的前提下,善巧表达自己的想法。

   问:我们在一个无信仰的时代,中国人讲究实用主义,弘扬佛法有多大的现实意义? 
   答:弘扬佛法的现实意义,就是让大家认识到:学佛可以使你的内心变得更智慧,生活变得更健康,人生变得更有价值。

   问:佛法讲究因果报应、六道轮回,是不是利用了人的恐惧心理? 
   答:佛法所说的因果和轮回,是揭示了世界的发展规律,不是为了吓唬谁。

   问:您如何看待当下这些虐待动物、老人和孩子的所谓的“人”?
   答:如果说他们是可恨的,不如说他们是可悲的,可怜悯的。

   问:人生的终极意义是自己来定义,还是依靠佛菩萨的教诲?
   问:聆听佛菩萨的教诲,可以帮助我们了解生命真相,知道人生的价值所在,进而还需要自己去思维,去实践,去亲证。

   问:常有人说,佛法不离世间法,那么世间法是否就等同于佛法?如何让佛法融入世间法,而不是蜕变为世间法?
   答:佛法不离世间法,但世间法绝不等同于佛法,否则还要佛法做什么?让佛法融入世间法的前提,就是要在认识上知法、懂法,在行为上如法、依法,否则是很容易混为一谈的。

   问:佛教认为一切都是命中注定的吗? 
   答:佛教反对宿命论,命运虽然有其发展规律,但不是固定不变的,而是可以通过当下的努力来改善。

   问:为什么我的是非标准往往和他人产生冲突?我该坚持自己的想法吗?
   答:任何时候都不要过于相信自己的想法。学佛,就是帮助我们建立判断是非的正确标准。

   问:打不开自己的心怎么办? 
   答:多看看天空。

   问:在生活中易动嗔心,该如何化解?
   答:学会理解,学会接纳,这样就不会陷入对立的情绪中,引发嗔心。

   问:如果外地人来西园菩提书院学习,能否解决住宿问题?
   答:菩提书院是大家各自在当地学习,不需要集中到西园寺来。

   问:我最近迷失了自己,看不到自己的出路,该怎么办?
   答:学佛就是帮助我们了解自己。通过认识自己,就能找到生命的出路。

   问:空性会减低人的执著,会不会加强人对世界的淡漠?
   答:佛教讲空性,也讲慈悲。空性可以去除执著,但慈悲可以让我们积极入世,利益大众,何来淡漠?

   问:有记载佛祖因食物中毒而涅槃,还有一些大德晚年也罹患重疾,如圣严法师、阿姜查等,是不是说,即使成佛也不能摆脱疾病的困扰?只能从心理战胜疾病?学佛者如何对待实实在在的疾苦?
   答:色身是无常的,自然就有生老病死,这是谁也无法避免的。佛法修行的关键,是摆脱心灵的迷惑和烦恼。对待病苦,除了积极配合治疗,还要以开放的心态接纳它,把它作为修道的增上缘。了解人生是苦,是我们发心出离、迈向解脱的基础。

   问:一切苦难源于欲望,想远离这些纷争,可每个人都有自身的责任与义务,怎么做才能处之泰然,乐在其中?
   答:对自己少欲知足,对他人尽心尽责。

   问:输在起跑线上的人,如何在过程中振作呢?
   答:起跑线不是一个,生命的每个当下都是起跑线。错失一个,不要继续错失。

   问:做一件事,往往帮助了这个人,却伤害到那个人,该如何抉择? 
   答:以自己现有的智慧,综合各种因素,尽可能把各方面考虑周全,并且确定自己是本着慈悲心在做。

   问:您对现在的房价有何看法?
   答:出家就不必考虑这些问题了,所以出家真好啊!

   问:为什么有些人事事顺利,而有些人却处处受挫呢?
   答:各有因缘莫羡人。

   问:现在很多人非常浮躁,要怎样才能管好这颗心?
   答:心远地自偏。

   问:我在学习佛法,也想了解基督教等其他宗教,可以吗?
   答:具备佛法正见之后,再去了解其他宗教,也没什么不可以。但在此之前,如果学得太杂,反而容易给自己制造混乱。

   问:经常听到一句话,“你不要太认真,一认真就输了。”虽然觉得这话有失偏颇,但事实上,往往是认真的人在受伤,到底该不该认真?
   答:要认真,不要较真,不要执著。

   问:如何领悟生活中的佛法呢?
   答:首先要学习佛法,具备佛法的智慧,才能发现并领悟生活中的佛法。

   问:五戒是佛弟子基本的戒,但有些人受戒之后,明明知道不可以做的事,却因受不了诱惑而犯戒,该怎么办?
   答:首先要知道受持戒律的意义所在,这样才能本着对自己负责的态度自觉遵行。万一犯戒,应以惭愧心忏悔,切勿一错再错。

   问:当感觉到人生无比迷茫,甚至无法行进时,应该怎么做?
   答:停下来,思考人生的意义。学佛,能帮助你看清楚人生的方向。

   问:什么方法能更好地去除内心的我慢和我执?
   答:多问问自己:我是谁?

   问:何为天命,难道一切都是命中注定吗?
   答:命运发展的确有一定之规,但命运也是可以通过止恶行善来改变的。

   问:本质自私的言行却让对方感到善意,和内心善良但对方却不认可你的言行,如何取舍?
   答:保持内心的善良,努力寻找适合对方的沟通方式,而不是一厢情愿地表达你的善意。

   问:生活禅的本质是什么?
   答:学会智慧地生活,慈悲地待人。

   问:怎样才可以不被自己在乎的人和事伤害?
   答:如果你在乎,注定会被伤害。真正伤害你的不是其它,而是这份在乎的心。要爱护,不要在乎。

   问:为什么人会健忘?
   答:因为生命系统的信息量太多,太乱。

   问:找不到活着的意义,但也不想死,怎么办?
   答:学佛可以帮助你找到人生的意义。

   问:我刚皈依,没能持戒,五戒可以一戒一戒地来么?
   答:可以分受,能做多少就尽量去做。

   问:生活和工作中,我们会要求自己存善念、行善举,而现实中却有很多人伤害你,如何取舍?比如当有人举刀要砍向你时,该怎么办?
   答:有人举刀要砍向你,当然要尽力阻止。这不仅是对自己的保护,也是对对方的慈悲,因为他在伤害你的同时,也在伤害他自己,对谁都没有好处。

   问:如何才能找到善知识?
   答:首先,是了解作为善知识的标准;同时,自己也要具备作为弟子的品质。只有当弟子相成熟的时候,善知识才会出现。

   问:如何才能培养自己的大悲心?
   答:勿忘世上苦人多。

   问:怎么才能做到把事业作为修行的道场,两者不相违背呢?
   答:用佛法智慧,建立佛化企业。

   问:刚开始接触佛法,有没有浅显易懂的好书推荐一下?
   答:我有一本《问道》,其中收录了三百多个问答,有不少是针对初学佛者的疑问作的解答。

   问:学佛要什么条件吗?
   答:对佛法僧三宝具备信心,有学佛的愿望,有善知识指导。

   问:常说福报都是有漏的,那什么是圆融究竟的?如果是有漏,要它还有意义么?
   答:福报虽然是有漏的,却是我们修学佛法和幸福生活的增上缘。以此为基础,追求生命的觉醒和解脱,那才是究竟圆满的。

   问:如何放下心中的苦?
   答:检讨痛苦产生的因,不再重蹈覆辙。对已经发生的,接纳它,解决它。

   问:生活中的幸福、快乐、痛苦、磨难都是生命的意义吗?到底应该怎样活着才能不虚度此生?
   答:幸福、快乐、痛苦、磨难,只是生活的经验。如果能从这些经验中引发对人生的思考,使之成为成长的助缘,才是有意义的,才能不虚度此生。

   问:如何让正念增强?
   答:先要了解修习正念的方法,然后不断地重复、训练、强化。

   问:如何能活在当下,不去担忧还未发生的,不去回忆、忏悔已经发生的?
   答:尚未发生的,担忧也没用。需要忏悔的,忏悔之后也不必纠结。

   问:如何成为您的皈依弟子?
   答:向西园寺弘法部报名,0512-65512746。

   问:我刚毕业没钱,有资格报名成为您的弟子吗?
   答:学佛和自己的信心、慧根有关,和有钱没钱无关。菩提书院的学习是免费的。

   问:我总在纠结舍与得。有时舍了往往看不到结果,就对“舍”这个字越来越怀疑。我的困惑是,为什么那些不怎么“舍”的人往往得到的比我多?
   答:用无所得的心去舍,你会有很多意外的惊喜。用有期待的心去舍,自然就会这样那样的纠结,患得患失。

   问:苦海无边,回头是岸。既然苦海无边,回头何来岸?难道你的岸方是岸,我的岸便是海吗?
   答:苦海在心中,岸也是在心中。

   问:身处物欲纵横的时代,自己应该怎样爱护别人? 
   答:要去了解,什么才是对别人真正的爱护。

   问:佛教中讲无住,不执著,而世间却讲要执著努力,例如对工作、事业、学业等,该怎么办呢?
   答:不执著不等于不认真,不努力,佛教也提倡勇猛精进,只是需要在智慧的指导下,才能做到努力而不执著。

   问:如何化压力为动力?
   答:人为什么要有压力呢?如果你觉得有意义,自然就有动力;如果你觉得没有意义,就不要把自己套进去。

   问:佛家讲因果和轮回,但又反对宿命论,难道因果轮回得到的不是宿命吗?
   答:佛教是根据缘起、因果来建立轮回。生命的发展既有一定规律,也有某种不确定性,因为它还受到我们当下心念和行为的影响。

   问:学佛为什么一定要皈依?
   答:皈依是代表你对佛法僧三宝的选择,以及对这种选择的确认。

   问:什么是内心强大?
   答:有稳定的正念并安住,不被外境所干扰。

   问:怎样对抗世俗生活的虚无感?
   答:学习佛法,找到生命真正的出路和意义。

   问:如何面对生离死别?
   答:接纳无常的事实。

   问:皈依三宝是越早越好吗?
   答:皈依三宝自然是越早越好,但能够认识到皈依的意义,切实生起皈依之心,才代表真正皈依的开始。

   问:修行中,度己在先还是度人在先?这个先后是否大小乘佛法的区别之一?
   答:修行中,度己在先和度人在先都有依据。发菩提心有三种方式:国王式的发心是度己在先,牧女式的发心是度人在先,船夫式的发心是共同前进。

   问:学佛从哪里学起?
   答:学佛,从皈依开始。

   问:后天的修行可以改变命运,有这说法吗?
   答:生命发展固然有一定之规,但通过努力是可以改变的。因为因还需要缘的成就。

   问:怎样培养无量的心胸?
   答:不断弱化我执,可以打开心胸。此外,可以学习普贤菩萨的大愿,他的每个愿在空间上是尽虚空,遍法界,在时间上是尽未来际。

   问:如何控制起心动念?
   答:了解心行运作规律,加强对心的训练,保持正念和观照。

   问:怎么和自己的欲望作斗争?
   答:看一看,这颗充满渴求的心到底是什么?

   问:皈依是出家吗?
   答:皈依只是学佛的开始,不是出家。

   问:是否出家才有证果的可能?
   答:根据佛典,在家众可以证到三果。许多菩萨也以在家身份示现,所以在家众同样可以很好地修行。

   问:是否必须经历禅修才能培养觉知?日常生活中是否有方法培养觉知?
   答:禅修是培养觉知的有效途径。掌握一定的禅修方法,并能持续、稳定地保持这一状态,就可以把座上的修行带到座下,在生活中随时随地培养觉知。

   问:什么才是真自在?
   答:内心没有迷惑和烦恼,才是真自在。

   问:如何避免弘法心切,执著于外相?
   答:做空花佛事,水月道场。

   问:在宗教活动中,如何避免因恭敬心而引发个人崇拜?
   答:依法修学,法随法行,就能懂得亲近善知识是为了学法,而不是个人崇拜。

   问:皈依佛门之后,还可以有爱情吗?
   答:在家居士可以有正常的感情和家庭生活。

   问:话说“地狱不空,誓不成佛”,我该套上蝙蝠侠的行头警恶惩奸吗?
   答:“地狱不空,誓不成佛”是地藏菩萨为救度地狱众生而发的大愿,不是为了惩罚谁,也不是为了当侠客。

   问:需要具备什么条件才能加入菩提书院?
   答:渴望修学佛法,具备一定的学习能力。

   问:怎样区分真正的善缘和违缘?是用心眼识去感知吗?但心眼识也会欺骗我们!
   答:以佛法为标准,明辨是非善恶,就知道如何区分是真正的善缘,还是带着“善缘”包装的违缘。但从修行来说,不论善缘还是违缘,都能成为修行的增上缘,关键是你能善加利用。

   问:学佛是给物质需求做减法吗?年轻人向往成功,正是要做加法的时候,自认为暂时还不需要做减法,该如何处理呢?
   答:佛法并不排斥正当的物质追求,但我们现在的很多物质需求,其实已经让地球资源过度透支了。盲目做加法,不仅耗费我们有限的生命,也将加速地球的毁灭。

   问:菩提书院是怎样的团体呢?
   答:是一个提供有效修学引导和良好修学氛围的学佛团体,能让大家在短时间内感受到学佛的利益,并使身心发生改变。

   问:学佛有什么益处,开悟后能解脱生死轮回吗? 
   答:学佛可以帮助我们解除生命内在的迷惑烦恼,让我们生活得更自在,更幸福,最终解脱生死轮回。

   问:不拜佛,不烧香,不念经,用心感悟佛法,这样也算修行吗?
   答:如果能用佛法智慧修正自己的观念和行为,使内心安住于法,行为和法相应,不论是不是拜佛烧香,就是一种很好的修行。

   问:怎么观修菩提心?
   答:关于这个问题,我在《菩提心的修行》一书中有详细解说。

   问:如何面对生活中的得失?
   答:得失都是结果而已,学会接纳。因上努力,果上随缘。

   问:现在许多人都提倡做公益,但并不是从根本出发,只是为了迎合大众,逢场作秀,大张旗鼓。不仅没有利益他人,还使不少人听到公益就为之胆怯。怎么才能提倡公益的本质?
   答:我曾有过一个访谈,题为《慈善的精神》,谈的正是相关话题。

   问:当今社会将信佛作为一种时尚,人手一串佛珠,还比大小贵贱,这是一种异化吗?您怎么看?
   答:信佛成为时尚,总是一件好事。当然,也需要善加引导,使大众真正了解佛法对于人生的价值,否则就会流于形式,甚至流于迷信。

   问:在家人出家人有什么区别?
   答:在家人不是出家人,出家人不是在家人。

   问:很多人觉得做了错事,佛会惩罚,但我觉得佛教是门科学,所有事你都可以做,就是做了你是否会安心,可以这样理解吗?
   答:佛教说的是“如是因感如是果”,做了错事,不是佛在惩罚谁,而是你自己的行为招感了苦果,所谓“自食其果”。基于对未来生命的负责,显然不是什么事都能做的,因为“行善必得乐果,作恶终感苦果”。

   问:对父母不孝,对朋友不诚,却热衷烧香拜佛,这样的人算在修行吗?
   答:烧香拜佛关键是看发心,不能说这个行为本身就是修行。至于对父母不孝,对朋友不诚,肯定不是修行人所为。

   问:明知该放下,但是总放不下应该怎么办?
   答:因为你的心还不听话。一方面需要真正看破,一方面需要通过禅修来训练你的心。

   问:有人说,现在学佛的人这么多,为什么社会越来越乱呢?
   答:社会越来越乱,是因为真正学佛的人太少了,而不是太多。

   问:我觉得佛法不是迷信,但身边有些自称信佛但很迷信的朋友,怎么看待这种现象?
   答:有些人虽然“信佛”,却不了解佛法的内涵,所以就会以迷信的方式来表现。

   问:怎样加深自己对佛法僧三宝的信心?
   答:了解三宝功德,多念三皈依。

   问:年轻人应该如何看待死亡?
   答:黄泉路上无老少。正视死亡的现实,可以让我们在珍惜生命的同时,以超然的心态来生活。

   问:生活里有很多无能为力、已成定局的事,怎样才能从容接受?怎么才能解除心底的痛苦?
   答:用缘起的智慧看问题,不要活在自己的设定中。

   问:何为佛,何为法?
   答:佛是觉悟者,法是帮助我们认识宇宙人生真相,引导我们走向觉醒的方法。

   问:我曾经皈依过,当时只是巧合,不过心里很欢喜,还需要再次皈依吗?
   答:如果当时不了解皈依的意义,没有生起真切的皈依之心,是不得皈依体的,需要重新皈依。

   问:我想实修,是不是得有老师指导?
   答:如果想要实修,的确需要有老师指导,否则很容易“失之毫厘,差之千里”。

   问:人生最大的难题是什么呢?
   人生最大的难题就是认识自己,转迷为悟。

  今天的访谈到此结束,感谢大家的参与,我们有缘再见!祝大家身心自在,六时吉祥!

  2012-9-10







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