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参与慈善,长养慈悲



——2013年12月“慈善委培训”开示

  看到这么多学员参加慈善培训,非常高兴。首先随喜大家的发心和热忱,同时也随喜慈善委对慈善建设所做的种种努力。菩提书院是一个修学平台,也是我们的心灵家园,这就需要大家同心协力,使它具有亲和力、凝聚力和向心力。
   菩提书院有五个委员会,即辅导委、修学委、传灯委、慈善委和知察委,分担书院的各项工作。其中,慈善委的工作看似与三级修学没有直接关系。但我们要知道,书院的定位就是为大众修学“提供有效引导,营造良好氛围”,而后者正是慈善委的重要工作内容。可以说,它是学员安住书院、安住三级修学的有力保障。
   作为书院学员,如何在修学的同时积极参与慈善工作?我想简单地和大家分享几点。

一、重视修学的基础

   菩提书院是以三级修学为核心,所以,学员要在认真修学的基础上参与慈善,并将之作为修学的一部分。
   之所以这样定位,因为慈善本身是佛法和世间的共法。社会上有很多人在做慈善,其他宗教也大力提倡慈善。那么,佛教的慈善和他们有什么区别呢?关键在于,两者的思想背景不同。如果没有佛法正见的指引,慈善可能仅仅是一种善行,虽然也有意义,但不能转化为菩提资粮。
   在佛教中,人天善法有慈善的内容,菩萨道修行也有慈善的内容。我们所做的慈善究竟能达到什么层次?是凡夫的慈善,是人天善法,还是属于菩萨的慈善,属于慈悲心的修行?关键取决于我们的见地。你的见地到底有多高,你所做的慈善就会达到多高的层次。可以说,见地决定了行为的高度,心量决定了行为的广度。
   所以,修学才是做好慈善的首要基础。如果不能把握这个关键,就容易本末倒置。只是着眼于做了些什么,却不关心它对心行提升起到多少作用。这样的话,就无法得到学佛的不共利益。

二、心灵慈善是究竟的慈善

   通常所说的慈善,是偏向于物质慈善。但在今天这个社会,还有更多的人需要心灵慈善。当然,心灵慈善和物质慈善并不矛盾,而是可以并行的,相辅相成的。
   菩提书院提倡三种慈善,是从心灵慈善到生命慈善,再到社会慈善。参加三级修学,就是对自己的心灵慈善。有了这个基础,才能进一步成就生命慈善、社会慈善。
   就像物质慈善需要相应的经济基础,同样,我们只有具备健康、稳定的心态,才有能力给予他人全面的帮助,并在参与慈善的过程中始终保持初心。既不会因为遭到误解而烦恼,也不会因为以怨报德而退心。只有这样,才能无怨无悔、持之以恒地参与慈善。
   另一方面,我们还要观照:自己是用什么心在做慈善?这一点非常重要。只有以慈悲心来做,才能在做的过程中,使这一心行得到增长,使生命品质得到提升。这样不仅对他人有所帮助,也会使自己成为这一善行的受益者,而且是最大的受益者。
   从利他的角度来说,慈善包括对他人有益的种种帮助,如亲子关怀、临终关怀等。只要对方需要,都可以随分随力地施以援手。但不要忘了,这些帮助只能解决暂时的问题。只有以佛法智慧引导他人,使他们通过学佛解除内心烦恼,找到人生价值,才是对大众最为究竟的帮助,是让对方受用不尽,且没有任何副作用的。否则,即使做了一些利益对方的事,效果也是有限的,甚至会带来某些负面作用,这种情况在很多慈善救助中已屡见不鲜。
   当然,在心灵慈善的过程中,必须有方便善巧,而非不分场合地弘法布教,强加于人,这样往往会招致对方反感。只有自己真正从佛法受用后,这种由内而外的改变,本身就是润物细无声式的引导,比语言更有说服力。有了这个前提,我们才能在因缘具足的情况下,带着一份供养心和他人分享,达到自利利他的效果。

三、慈善是慈悲心的实践

   目前,书院已经开展了多项慈善活动,不少学员都表示认同并欢喜参与。在世间做事,我们想的往往只是如何把事情做好,是以事情的结果为目标。而对学佛来说,结果固然重要,但在做事过程中长养的心行更为重要。慈善同样如此。
   如果我们仅仅把慈善当做事情来做,很容易陷入做事的串习,甚至引发人我是非之心。所以我们要认识到,慈善的核心不是做了多少善事,捐了多少善款,而是慈悲心的修行。这就需要在做每件事的时候进行检讨:生起慈悲心了没有?生起供养心了没有?
   真正的慈善,要把重点转向对他人的关注。因为了解对方的痛苦,然后生起一份感同身受的悲心,希望通过我的努力令对方离苦得乐。如果慈悲心没有生起,或是不真切,就很容易在做的过程中流于形式,流于表面。
   所以,这种观察修非常重要。在参与慈善的过程中,我们要不断唤起内在的悲悯心、供养心和感恩心,然后安住于这些心行,从头到尾都不要偏离。这样的做事,才能不断长养慈悲,成为慈悲心的修行。否则,只是在做一件善行而已。
   也只有带着慈悲来做,对方才能感受到我们的善意和关爱。如果内心没有慈悲,即使做一些帮助对方的事,对方感受到的,可能只是一种怜悯,一种施舍,甚至是居高临下的怜悯和施舍。事实上,这也是社会上很多慈善活动的误区所在。因为心行不到位,所以在帮助和被帮助者之间不能因此建立良性的关系,反而衍生了种种误解和烦恼。
   所以说,慈善的重点不是某件具体的事,而是慈悲心的成就。通过某件事,唤起我们内在的慈悲,然后带着这样的心去帮助他人,并在帮助过程中长养慈悲,成就慈悲。
   进一步,把慈悲扩大到每个人身上。从我们喜欢的,到没有感觉的,最后到曾经不喜欢的。如果能对所有众生平等无别地生起慈悲,真正做到“无缘大慈,同体大悲”时,就是慈悲心的圆满成就。那时,我们就是寻声救苦、随缘化现的观音菩萨了。

四、重视规范和模式

   书院提倡慈善的常规化和平常化,也就是说,要让这种行为融入我们的修学,进而成为生活的一部分。这就需要对有关项目进行规范。作们修学点或修学处,有哪些常规慈善项目是必须做的?常规化究竟要求到什么程度?修学处应该做什么?班级多的修学点应该做什么,班级少的修学点又该做什么?每项活动应该如何开展,如何跟进?都要形成明文规定。在这些规定中,既要重视慈善活动的规范化,也要考虑不同地区的具体情况,才能让大家欢喜参与,乐于承担。
   除了常规化的慈善项目外,还有非常规化的特殊项目。有些项目需要向上申报,或是在条件成熟的情况下再做,以免给学员带来不必要的负担。
   此外,慈善活动中的规范化和模式化非常重要,这样才能把书院开展的各项活动纳入三级修学,成为深化修学的组成部分。否则就容易各自为政,影响各部门的协调统一;或是在做的过程中陷入事务,偏离修学主体。
   自书院成立以来,各委员会都在进行相关的模式建设。本次培训也是关于规范化和模式化的培训,让各地在如何开展慈善活动的问题上达成共识。希望大家认真参与培训,更重要的是,回去按照这个模式来执行。
   在操作过程中,如果有不同的意见或建议,不要随意更改,而是根据流程向慈善委提出。只要这个意见具有普遍性,慈善委可以对现有文件进行补充和完善,这样才能保证模式的有效性。否则,大家都各行其是,模式就形同虚设了。
   因为这套模式并不是想当然的,而是立足于佛法高度,再结合长期的经验积累,由慈善委的骨干们共同商讨而来。所以,我们要仔细领会这些模式的深意,了解它为什么要形成这些规范,这样做的用心是什么,利益是什么,而不是凭个人感觉进行取舍。
   本次培训就是为了让大家正确认识这套模式,进而忠实地执行模式,保障书院各项活动的顺利开展,最终统一到三级修学中来。

五、慈善要从身边做起

   参与慈善,目的就是培养我们的慈悲心。这种慈悲不是体现在某些活动中,而是要遍一切时,一切处,没有内外之分,没有亲疏之别。所以,我们首先要从身边的人做起,从日常生活中做起,不论在班级,还是家庭、单位、社会,随时随地,都要带着感恩、欢喜的心去面对每个人,让他人因为你的存在感到温暖。有些人虽然热衷于参与各种慈善活动,对外热情似火,但一回到家中,却对亲人冷若冰霜,这就显然背离了慈悲心的修行。
   此外,我们还要根据书院的相关规范开展活动。一方面是做好班级慈善,使每个同修都能在这个家园中真诚相待,彼此关怀;一方面是积极参与修学点、修学处的项目,如临终关怀、亲子教育等,从“老吾老以及人之老,幼吾幼及人之幼”开始,逐渐长养慈悲,并让这种心行成为我们内心的主导。
   在参与慈善的过程中,我们还要有大局观念。菩提书院是以三级修学为中心,学员在修学上就要投入大量时间。此外,还要承担辅导、传灯等义工工作。所以,各地在组织慈善活动时要合理安排,以免给学员造成压力。事实上,关爱每一位学员,本身就是书院慈善的重要内容,我们应该在这个前提下开展活动。

结束语

   以上,和大家分享了慈善工作需要注意的几个问题。书院的慈善不同于社会上的慈善,不仅是提供一些物质帮助,而是侧重于心灵慈善,对学员给予全面关怀,让大家感受到这个菩提家园的温暖,进而把这种能量传递出去。在这方面,每个学员都是受益者,也应该是参与者,付出者。这样才能汇聚善的力量,使我们相互提携,彼此增上。







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