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菩提花开满世界



——济群法师 2015年初秋讲于导读员培训

   读书会是书院传灯的重要项目,我今天本来只打算说几句鼓励的话,但后来还是理出一个提纲,准备认真地和大家谈一谈。
   为什么举办这样一次关于沙龙和读书会的培训?前段时间,我让传灯委做了一些调研,比如曾经参加沙龙的人,回头率有多少,成为学员的转化率是多少。根据调查结果,两种比例都不太高,这是值得我们反思的。
   这些人既然来参加沙龙或读书会,本身已经对佛法有或多或少的兴趣和需要。从另一方面来说,书院提供的课程是特别为现代人设置的,能够解除人们的心灵困惑,满足大众的精神需求,应该很有说服力,可以从理性而非信仰的角度来接受。对此我们有充分的自信。既然需求和供给都不是问题,那么我们就应该思考一下,为什么有些人没有留下?原因在哪里?
   世间一切都是众缘和合的,我们能在茫茫人海相遇,本身就是一个重要的契机。这个因缘能在他们今后的人生道路产生多少作用?是一闪而过,还是星星之火可以燎原?这固然和他们自身的根机有关,但也和我们在其中的引导和摄受有关。我们要知道,在无尽轮回中,接触佛法的善缘非常难得,可谓“百千万劫难遭遇”。如果他们已经来到沙龙或读书会,只是因为我们创造的条件不理想,引导得不善巧,没能让他们对佛法的兴趣得以持续,进而培养信心,走上觉醒之道,那我们多少是有责任的。
   我们希望达到的效果是,只要他接触了,就能在不同程度上对佛法产生兴趣,想要进一步了解。这不是为了扩大书院规模,而是希望更多的人从佛法受益。如果我们自己真的于法得益了,一定会生起这样的愿心,一定想把这份收获和更多人分享。目标明确了,还要有正确的方法。所以,做好每一场沙龙和读书会,做好每一个修学点和读书点,将是书院未来的重要工作内容。

一、明确书院的两大任务

   书院的两大核心,就是点灯传灯。大家唱起《如来使》的时候,往往很感动,有一种舍我其谁的勇气和担当。因为我们看到,大千世界,芸芸众生,如果没有点亮内在的觉醒之灯,将活在无明大暗中,活在无尽的困惑烦恼中,找不到生命出路。所以,无论对个体还是社会来说,点灯和传灯都意义重大。事实上,说它的意义有多大都不为过。
   书院的各项工作固然不可或缺,但都是围绕这两个核心。一方面是把人接引进来;一方面是带领他们走上三级修学,走上觉醒之道。在书院开展过程中,有段时间传灯进来的学员很多,但辅导员跟不上,没法开班。现在各地辅导员多起来了,反而是学员跟不上。随着修学的深入,相信未来会不断涌现优秀的辅导员,相应的,我们也有能力为更多学员提供服务。
   所以,我们不仅要开办更多的沙龙和读书会,关键还要办好每一场沙龙和读书会,这样才能保证参与者的回头率和转化率。随着大家对传灯的重视和有针对性的培训,相信效果会逐步改善。

二、主持人的成长路径

   关于主持人的成长路径,是本次培训的重要内容。以往,我们比较重视辅导员的成长路径,对沙龙的相关义工关心不够,也缺乏相应规范。从主持人、召集人到分享员、护持义工等,都有很大的随意性。因为这种随意性,就难以保证每场沙龙和读书会的质量。
   做好一场沙龙的条件很多,其中最关键的就是主持人。所以,对主持人的要求其实不亚于辅导员,不是随便找个学员就做得了主持人的。事实上,即使是辅导员还未必做得了主持人。这就像佛学院的很多法师,虽然能在佛学院讲课,但并不擅长面向社会弘法。为什么?因为佛学院讲课是按部就班的,面对固定且熟悉的学员,所讲内容和听众都在可控范围内。而通俗弘法面对的是社会大众,形形色色,什么程度的人都有,带着什么动机的都有。要在短短一次讲座中迅速摄受他们,抓住他们的关注点,引发他们对佛法的兴趣,其实并不容易。
   所以从某种意义上说,主持人的难度可能还大于辅导员,需要具备的素养也更全面。除了有一定的教理基础,还要有流畅的表达能力,能将法义娓娓道来,而不是生硬地背书;有善巧的控场能力,能照顾到在座听众的需要,而不是只会说自己想说的话。此外,还要有较高的情商,有慈悲、开放的胸怀等等。
   目前,传灯委已经形成主持人的成长路径,就是从护持义工到沙龙分享员,再从导读员到专职导读员,或是从主持人到专职主持人,最后从讲师到如来使。这是一条非常完整的成长路径。其中,导读员和主持人性质差不多,不同只是在于,导读员负责读书会,而主持人负责沙龙。相对来说,沙龙比读书会的要求更高一些,因为这是直接导向三级修学的桥梁。
   关于成长路径的建设,传灯委也做了非常详细的规定。这些规定是否合理,能否落到实处,还需要大家进一步讨论,并在实践中逐步完善。明确成长路径并有配套的培养流程后,我们就要着手建设优秀的主持人团队。
   首先是选拔有发心、有能力、有素质的学员,然后在不同阶段接受不同的培训。通过一系列的选拔和培训,学员就可以获得主持人的资格。但是不是优秀的主持人?其实未必。就像成为辅导员之后,还要通过培训、传帮带、论坛、布萨等一系列措施,帮助大家从辅导员成长为优秀辅导员。同样,主持人也需要有一套传帮带的流程,并通过论坛交流切磋,取长补短。所有这些,都有待于大家的共同参与和建设。

三、办好每个点

  我希望,每个沙龙点和读书会,都能起到都市道场的作用。或许有人会问,道场不应该是寺院吗?这就需要了解道场的定位和作用。所谓道场,就是修道和弘法的场所,只要能起到这样的作用,不论以什么样的形式存在,都能称之为道场。遗憾的是,现在很多寺院反而没有起到这样的作用,往往只是一个供信众烧香拜佛的场所,甚至是供游客参观旅游的景点。这就很难满足整个社会对佛法日益普遍的需求。
   我经常感慨,佛法这么好,知道的人这么少!如何改变这一现状?我们要做的,就是从我做起,从现在做起,办好每一个沙龙点,每一个读书会,让人们可以有更多渠道接触正法。这一方面是因为,相对社会大众的需求来说,寺院在数量上还远远不能满足;另一方是因为,在今天这个时代,要建设或住持一个正法道场绝非易事。近几十年来,虽然各地建了不少寺院,表面看起来一派复兴之势,但真正有多少在成就大众用功办道,又有多少在担负化世导俗的责任?很多时候,当寺院成为一个机构时,要耗费大量人力物力去维护一个寺院的生存、管理、人际关系等。当大家都忙于行政、应酬、接待和过日子的时候,反而把本分事忘到脑后了。
   而我们办沙龙和读书会,要考虑的只是如何善巧接引大众,不需要去应付各种麻烦,也不需要大兴土木地建设。这里没有权力可争,也没有利益可分,大家就是为了共同的理想走到一起,为了更好地传灯点灯,自利利他。所以我们现在要做的,虽没有寺院之名,但有寺院之实,也将起到弘扬佛法的作用,是不是意义非常重大?
   那么,怎样做好沙龙和读书会?要注意哪些方面?以下是我临时想到的,未必完整,有待今后继续补充。
   1.地点选择
   首先是安全可靠,要考虑各种社会因素和学员的人身安全,不宜太偏僻或治安条件不好。其次是关系纯净,比如场所提供者的发心和动机是否纯粹,场所的性质是否单纯,如果太复杂,带来的麻烦可能会超过我们得到的便利。第三是氛围良好,如果内部氛围或周边环境太差,可能给人的第一印象就不好,也不容易让参与者安住下来。反之,如果环境宜人,即使有些参与者开始学得不太相应,他也愿意继续参与,那就会有更多机会得到法益。如果只是设结缘点,就没有这些要求,但也要看陈列法宝的位置是否适宜、庄严。
   2.沙龙点和读书会的建设
   找到一个点之后,我们还要用心建设。虽然这些点都是义工在护持,相对寺院管理简单得多,但并不意味着不需要经营。这个经营包括两方面,首先是场所的建设,既然它是都市道场,初期至少要能定期举办活动,然后可以增加法宝结缘的功能,这就需要从环境上营造氛围。其次是团队建设,包括负责经营这个点的住持团队,以及相对固定的护持团队,可以由某个班负责这个点的护持。这样的话,在给他们提供支持的同时,也有利于深入了解情况,以便今后更好地开展活动。
   3.沙龙点和读书会的成长
   做好场所和团队建设之后,是不是就是一个理想的点呢?其实未必。这个点的成长,也像班级管理一样,要围绕自觉、独立、自我优化、自我裂变四方面展开。
   首先是自觉,这是建立在充分理解传灯模式的基础上。如果理解不到位,其实是没有能力自觉的,结果往往会自以为是,自作主张,按照自己的想法和喜好来运作。最后,这个读书会可能就和三级修学没有多少关系了。
   其次是独立运作,每个点相当于一个独立的道场,大家要充分发挥主人翁的精神,积极护持它的成长。我们不要把做沙龙和读书会视为书院的要求,而是自己从佛法受益后,希望把这份受益分享给更多的人。有了这样的发心,我们才能积极主动地承担,并从这样的承担中成就智慧,长养慈悲。
   第三是自我优化,能对照模式不断优化团队,优化每一场沙龙或读书会,而不是完成任务式地做着。在优化过程中,各地还要把实践中积累的成功经验和有益探索提供给书院,集思广益,共同优化传灯模式。传灯委将根据大家的反馈展开讨论,定期调整模式,然后找一些地方试行。行之有效的话,再推广到各地。这也就是我经常说的“集体创作,共同成长”。
   第四是自我裂变,当一个团队能够自我优化的时候,就有条件完成自我裂变。从一个沙龙点发展出更多的沙龙点,从一个读书会发展出更多的读书会。反之,在自身尚不成熟的情况下,急于扩张往往会顾此失彼,甚至造成不良影响。
   总之,所有这一切都是建立在理解模式的基础上,这是我们做好沙龙点和读书会的保障。这样的话,就不是一个团队或一个地区在做,而是以书院为后盾。我们只要脚踏实地地做,不必有任何其他担心,因为书院会在不同阶段给大家提供相应的引导和帮助。

四、菩提花开满世界

  目前,整个社会对佛法的需求越来越普遍。我们虽然在推广三级修学,而且这套模式有着大众性和普遍性,但也不是所有人都适合三级修学。因为有些人没能力深入闻思,系统修学;也有些人要求不高,不想花这么多时间修学。如何引导更多的人和佛法结缘,逐步走上觉醒之道?我们要学习观音菩萨的千手千眼,有无量方便,无量慈悲。
   关于这一点,我想可以从读书会做起,制定多样化的标准,通过各种服务套餐,满足人们的不同需求。我们在书院发展过程中发现,如果事情没有标准,大家就会无所适从,不知道怎么做;如果把标准执行得太机械,大家可能会因条件不具足而退却,根本做不起来。两者都会影响到书院的健康发展,所以,我们要做到既有标准又没标准,这就需要善巧方便。
   未来在读书会这部分,我们会分为直属点和分灯点两种方式。
   1.直属点
   各地区的直属点,重点是做品牌,立足于修学处、修学点,由书院的传灯义工做好每个读书点,办好每场读书会。其中,又包括人才、团队、模式、推动、跟踪、检验等方面。首先是人才,主要在于导读员和主持人的培养;其次是团队,每个读书会都有相应的护持义工组成服务团队;第三是模式,包括对模式的探索和落实;第四是推动,在他们遇到障碍时,书院相关部门要适当推动,以免后继乏力;第五是跟踪,要对每个点进行跟踪,在工作开展不到位而且推不动的情况下,寻找原因,有的放矢地解决问题;最后是检验,不仅要了解这些读书会的效果,还要了解它是否符合模式。
   相对沙龙来说,读书会在形式上可以多种多样,令大众喜闻乐见。现在社会上各种读书会很多,我们也可以去了解一下别人的成功经验,然后把这些经验提供给传灯委。传灯委可以博采众长,制定针对不同人群的内容和流程,最后确定几种甚至几十种套餐。各地可以从中选择感兴趣、合适自己或是有条件开展的。也就是说,沙龙有固定模板,而读书会可以有无量方便,让大家通过这些丰富多彩而契合时代的方式接触到正信佛法。
   总之,各地区的直属点就是负责探索并制订标准,进而规范运作,做出品牌。
   2.分灯点
   分灯就是广泛传灯。比如某某茶馆的读书会,某某公司的读书会,某某学校的读书会,它和直属点的区别在于,分灯点不和书院建立行政关系,在身份上也不建立连接。书院主要是提供模式和内容的支持,帮助他们做起来。后期运作时,如果他们需要就继续支持,不需要就站在背后。如果他们做得有声有色,并且和三级修学有缘,我们就长期支持。反之,我们随时可以退出。
   未来,读书会也会形成初中高三级修学,这是我们目前正在探索的。我们要接引更多的人,就要有多样化的途径和引导。如果有人没因缘或没有能力进入书院,只想比较随意地学一学,那么我们也可以提供一条路线,让他在读书会一直学下去。如果把三级修学比做本科的话,三级读书会就类似于预科。虽然没有书院的三级修学那么系统,但如果能把读书会的三级内容都学下来,也能在菩提道上打下一个很好的基础。

五、结束语

   传灯不仅意义重大,而且责任重大。这两天的培训,应该围绕这样一种精神和指导思想,进一步建立标准。随着书院辅导团队的建设,对于如何做好修学,我们已经有了越来越成熟的思路,接下来就是如何去完善它。但在传灯方面,如何让读书会遍地开花,还有很多工作要做,有很大的空间可以提升。
   这次培训,是传灯部非常重要的一次培训。对整个书院乃至当今社会来说,也是在佛法传播上迈出了一大步。希望大家群策群力,让菩提花开满人间。







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