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从三级修学走向觉醒



——济群导师2015年元旦为书院骨干开示

  大家平时分布各地,一年一度的院庆让我们相聚在此,交流心得,分享法喜,共同感受菩提大家园的氛围。
  在大家的共同努力下,书院从无到有,从起步走向成熟。在过去的一年,各委员会和修学处、修学点做了大量工作,尤其是编写并试行了一系列服务手册,使两套模式得到进一步的完善和落实,为书院发展奠定了良好基础。在此,深深随喜大家的发心和付出。
  菩提书院是学习型的团体,也是成长型的团体。自书院创建以来,我们一直没有停止学习和成长的脚步,每年都会针对书院发展中存在的问题,提出一系列改进措施。那么,我们今年的重点是什么?
  书院能有今天,离不开广大义工的发心和付出,尤其是各地的骨干们,需要在修学的同时,投入大量时间和精力参与各项事务,非常辛苦,有些甚至在超负荷运转。所以,我们近来一直在考虑,如何在保证书院正常运行和修学效果的同时,给大家适当地减压减负。
  另一方面,伴随书院的发展,影响已经越来越大。在现有的社会背景下,还要考虑相关的安全问题,以免带来不必要的麻烦,甚至牵一发而动全身。目前,一些地区正在尝试,比如注册“读书会”等团体,为书院在各地的发展提供对外身份。这些做法值得借鉴,既解决了安全性的问题,也让书院发展尽量简单、低调、有效。
  在2014年底,总部各委员会对这些问题进行了探讨,我也提出了一些想法,可以作为2015年书院发展的思路和方向。

一、重新认识书院的核心任务、核心价值

  菩提书院是一个载体,它所传承的就是三级修学。这是书院的核心所在,也是我们必须明确的重点。创办书院不是为了形成一个团体,而是以此为平台,推广三级修学这样一套课程。从书院总部到各地修学处、修学点,我们要做的,就是无条件地推广和传承三级修学模式,让更多的人从佛法受益。
  目前,整个社会对佛法的需求日益普遍,与此对应的,则是教界弘法力量的总体薄弱。对今天的人来说,如此博大精深的佛法,如果没有一套正确的方法和次第,是很难学好的。菩提书院正是基于这样的需求应运而生,通过推广三级修学和两套模式,帮助各地建立修学处、修学点,使更多信众能有效修学佛法,走上菩提大道。同时,我们也愿意为有心弘法的传统寺院或修学团体提供支持,为他们提供模式和相关培训。所以说,菩提书院的核心价值不是这个招牌,而是三级修学、两套模式。
  如果把三级修学比做水的话,菩提书院就是盛水的容器。水可以用脸盆装,也可以用碗或杯子装。同样,我们可以用各种平台来承载三级修学模式。什么平台合适,就用什么,但不能偏离三级修学的根本。就像观音菩萨千百亿化身,应以何身得度者,即现何身而为说法。虽然有千千万万的变化,有各种形象和身份,但其中承载的慈悲和智慧是不变的。
  我们明确了书院的核心价值,也就知道修学的根本所在。基于书院安全发展的考虑,未来各地的修学处、修学点,可以在书院之外有另外一些身份,作为在当地开展修学活动的方便。现在国家对社团的注册还比较开放,有了这些身份,就不会看起来到处都有菩提书院,避免树大招风的隐患。
  总之,我们要依止的是三级修学、两套模式,而不是菩提书院这个团体,这样才能真正建立法依止,也更符合佛法的根本精神。

二、重新认识两套模式的关系

  两套模式就是三级修学和服务大众模式,代表智慧和慈悲的修行。《道次第》说:方便与慧,成佛缺一不可。但在佛法弘扬过程中,往往偏重慧而忽略方便,这在修行上是不圆满的。我们知道,佛陀是福智两足尊,是福德和智慧的究竟圆满。除了成就法身,还要成就报身、化身;除了成就智慧,还要成就慈悲。
  书院的两套模式,正是基于这样的修行而建立。通过三级修学模式,将我们导向智慧的成就;通过服务大众模式,将我们导向慈悲、福德的成就。两者都是修行不可或缺的。
  那么,两者有没有轻重之分?虽然两套模式听起来是并列关系,但在实际操作中,应该以三级修学模式为根本,以服务大众模式为辅助。在书院,我们参与辅导、修学、传灯、慈善、后勤等各项义工服务,目的都是为了落实三级修学。我们通过传灯把学员接引进来,通过修学把学员组织起来,通过辅导帮助学员落实三级修学,通过慈善让团队具有凝聚力,还有各种后勤服务为大家提供方便,都是围绕三级修学这个中心。
  当然,这些服务本身也在完成慈悲的修行,利他的修行,乃至无我的修行。大乘佛教的特点,就是在利他中成就慈悲和智慧。为什么能成就智慧?因为在正见指导下的利他行,具有弱化我执的作用。其中的关键,就在于正见。做事有两种结果,或是成就无我,或是成就我执。而凡夫的心行基础就是我执,是贪嗔痴,如果没有正见指引,做事往往会引发自我的重要感、优越感、主宰欲,成为我执的增上缘。结果做得越多,烦恼越多,问题越多。
  如何在做事中成就无我?这就要在智慧指导下,建立单纯的利他行,三级修学正是起到这样的作用。前面讲到,我们做传灯、修学、辅导、慈善、后勤,都是为了导向三级修学,传承并落实三级修学。反过来说,如何才能做好传灯,做好修学,乃至辅导、慈善、后勤?前提还是三级修学。
  如果我们不能有效落实三级修学,没有从中受益,真正完成观念、心态和生命品质的改变,非但没有能力做好辅导,也没有能力做好传灯、修学、慈善等各项义工服务。如果不能落实三级修学,我们在做义工时,难免会带着凡夫心,带着世俗心,带着强烈的我执,乃至人我是非之心,势必是做不好的。即使事情本身做成了,但我们由此积累的心行,和学佛是了不相干的。
  所以说,落实三级修学,也是做好传灯、修学等各项义工服务的重要基础。只有认清这一点,我们才有可能真正让做事成为修行,并感召更多的学员参与其中。因为大家已经于法受益,已经找到生命最大的意义,自然愿意为此投入时间和精力。
  如果对两套模式的关系认识不清,虽然也在积极做事,但修学跟不上,见地跟不上,仅仅凭着一腔热情,却不知如何在做事中运用所学,不知如何以佛法正见待人处世,很容易做出一堆烦恼,做得身心俱疲,甚至烦恼重重。所以,我们需要重新认识两套模式的关系,抓住重点,用修学来指导所行,用所行来检验并深化修学。

三、认清重点工作和辅助工作

  随着书院的发展,事情正变得越来越多。一方面,我们需要投入大量时间建设模式和各种制度,这是必不可少的。另一方面,各部门陆续开展了很多项目,要把这些项目做好,也要投入精力和时间。那么,这些项目到底有没有轻重缓急之分?
  以往,我们对各部门和各个项目基本是平均用力。这会造成什么结果?有些并不是重点工作,但因为参与者非常能干,做得有声有色,看起来似乎就成了重要的事。而有些非常重要的事,因为大家的精力分散,无法投入更多,反而被淹没了。这种不分轻重缓急的做法,使得不少义工难以抉择,不能把时间和精力用在刀刃上。从另一方面来说,如果重点工作没有做好,尽管其他方面做得很出色,还是不能保证书院的健康发展。
  事实上,在各委员会和修学处、修学点的各项工作中,都有重点工作和辅助工作之分。书院的当务之急,就是理出各部门最重要的工作。所谓重要,一是必须做到,二是必须做好,决不能得过且过。如果做不到,就可能影响书院的整体发展;如果做不好,就会带来一系列补救工作,耗费更多时间。
  重点以外的,则是辅助工作,即便没有做到位,问题也不是那么严重,影响也是局部而非整体的。在辅助工作中又分为两类,有必选项目,也有自选项目。
  那么,哪些是重点工作,哪些是辅助工作;哪些是必选项目,哪些是自选项目呢?具体的内容,需要书院各委员会在听取各方意见后进行评估,理出一份清单。在此,我简单作些介绍。
  比如传灯的重点,就是广泛结缘,办好沙龙和读书会,并做好相关地区的拓展。让更多的有缘人走进佛法,了解书院,引领他们走上生命的觉醒之道。
  修学的重点,就是办好一个班,从筛选学员、组建班委,到营造良好的修学氛围,进而参与辅导、修学、传灯、慈善等利他的修行。从某种意义上说,每个班都是书院的缩影,都能完成书院的核心任务,那就是传承三级修学。所以,办班首先要讲究质量。班级多固然是好事,但如果修学质量不佳,反而会带来负面因素,影响书院的健康发展。所以我们一定要用心办好每个班,让每个进入书院的学员,都能在这里得到有效引导,感受良好氛围。
  真正带好一个班,可谓潜力无穷。因为学员中有各种人才,如果他们从佛法受益,并愿意帮助更多人于法得益,作用将是不可估量的。不必说成佛作祖后的作用,即使在没有成就之前,当他的生命品质得到提升,真正发起利他的菩提心,就能成为智慧的传播者,灯灯相续,光照大千。所以,修学委的重点就是办好每一个班。关于办班,有哪些工作是重点,哪些工作是辅助性的,必须明确下来,达成共识,进而形成有效的落实机制,集中精力,把该做的事情做到位。
  辅导的重点,就是从培养合格的辅导员、建立优秀的辅导团队,到带好每一个班。书院成立之初,我们就一再强调“辅导员是关键”。如果辅导员不合格,就没有能力传承三级修学,也会在很大程度上影响学员的修学。在书院开展过程中,先后出现了很多状况,比如辅导员不足,或学员不愿当辅导员,或学员进入书院后流失,这和辅导员带班有相当关系。所以,我们要特别重视辅导团队的建设,将此作为辅导委的重中之重。从去年五月起,我们从辅导员的选拔、培训,到团队的建设、协调,提出了一系列改进办法。经过半年多的实施,不少地区的辅导工作得到了极大改善,但仍有地区存在问题。辅导委在这方面要拿出方案和培训计划,进而去跟进、推动和落实。
  此外,慈善、后勤等各部门都要明白,什么是重点工作,什么是辅助工作。分清各项工作的主次后,就能在确保重点的前提下,适当减少部分辅助工作,把精力用在刀刃上。

四、进一步落实三纲精神

  书院在管理上,从开始就传承了佛教的管理精神,依戒律提出的三纲,设置辅导长、总干事和知察长,分别承担道德教育、行政管理和监督的职能。首先是以法为主体,然后由行政发挥服务作用,并由知察长负责监督,依法做好每件事。同时,书院还以六和为共处规则,即戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦。其中,戒和同修就是依模式办事,见和同解是把思想统一在三级修学和两套模式。通过这些行为规范,把三纲精神从总部落实到各修学处、修学点。
  那么,重申“辅导员是关键”的意义在哪里?就在于确保三级修学在书院的核心地位和主导作用。基于这个前提,我们今年在组织架构上,突出了辅导长的重要性。而在过去,基本是以总干事为主导。当然,总干事继续担任行政协调的职责,这是不变的。
  但书院是一个修学团体,我们要做的,是以法为主导,行政只是起到辅助作用。我们的学员和义工,之所以能在书院发心做事,能让做事成为修行,靠的就是三级修学的利益。
  同时,书院是一个自觉的团体。在自觉的前提下,模式才是有效的。怎样才能自觉?离不开三级修学。把辅导长摆在前面,就是要强调落实三级修学的重要性。这样一个安排,也意味着培养合格辅导员的重要性,意味着建设优秀辅导团队的重要性,意味着带好每个班的重要性。
  对辅导长的这个安排,是基于对三纲精神的落实,也是基于对“辅导员是关键”这一精神的落实。只有有效地落实三级修学,才能培育合格的辅导员,建设优秀的辅导团队,进而带好每一个班。只有这样,才能帮助学员舍凡夫心,走上生命的觉醒之路。
  所以说,不论是辅导、修学,还是传灯、慈善、后勤,都是要建立在落实三级修学的基础上。而三级修学的落实,关键在于辅导员,这也是书院健康发展的关键。

五、做好人事安排和团队建设

  在新的一年,书院各委员会及各修学处、修学点,应该根据工作的轻重缓急来建设服务团队,确保重点工作的有效开展。另一方面,我们要去发现那些有条件的学员,让他们参与到骨干队伍中,才能保证团队的有效运行。那么,优秀骨干应该具备什么样的条件呢?我觉得,主要有五点。
  第一是发心,对书院有强烈的信心和依止心,同时有广大的发心和热情,能以身作则,什么事都身先士卒,冲在前面,才能把别人点燃起来。如果不喜欢和人接触,没有热情,是很难带动团队的。
  第二是修学,能有效落实三级修学,并从中受益,领会书院的精神,认识书院的殊胜,具备菩提书院学员应有的素养和形象。
  第三是业务水平,首先是熟悉模式,其次是熟悉自己所在的义工岗位。比如做辅导的,至少要熟悉辅导的相关事项;做修学的,要熟悉修学的相关事项,传灯、慈善、后勤也是同样,需要对所做的事了然于胸,清楚它的“定位、职能、模式”,并能做到“关系、协调、统一”。
  第四是能力,包括管理和做事的能力。有些人善于管理,能够从大局进行协调和安排,也有些人善于做具体工作,执行力很强。所以我们要充分了解义工的特点,把合适的人放在合适的位置,才能有效配合,共同成就。
  第五是福报,这点也很重要,即使具备前四个条件,没有第五点也不行。这里所说的福报,主要是指时间,能衣食无忧,不必为生存终日操劳,这样才有时间修学,有时间做事。所以说,暇满人身就是最大的福报。
  目前,书院各委员会即将成立如来使小组,各地区具备条件的骨干,可以申请加入。因为书院需要帮助各修学点走向完善,同时也要对有需求的空白地区进行拓展。如何才能把这些地区快速做起来?需要一些人专门去推动和跟踪。哪里有需要,传灯骨干就要去哪里接引。条件相对成熟后,由修学委跟进办班,再由辅导委安排带班。如果有条件,最好能有义工到当地住几个月,对各项事务加以指导,快速传授模式,让他们少走弯路。
  我们找到了生命的意义,还有幸具备暇满人身。如此珍贵的宝藏,应该用它来做什么样的投资,才是最有价值的?我想,多数人已经知道答案,但要真正做到,并非易事。
  各地的修学处、修学点,要根据这些工作重点来建设团队。每个团队都要配备一些有条件的人,这样才能保证团队的正常运行。否则,工作就会时断时续,不能一气呵成。同时,我们也希望修学处、修学点能把一些优秀骨干推荐到各委员会,帮助书院在各地拓展工作。
  各修学处、修学点会有不同部门,每个部门又有不同的组。首先需要各个组去发现人才,不断充实新生力量。通过六步成长,从学员中发现义工,从义工中培养骨干,再从骨干到干事,从干事到知事,从知事到执事、如来使。只有不断发现人才,我们的团队才能越来越有力量。否则,总是这几个人在做,不堪重负,而有能力、有发心的人却没机会参与,这个团队是不会有活力的。
  有了团队之后,它的工作是否如法?效率如何?这就需要通过培训来规范。在书院,只有接受培训之后,才具备相关的做事资质,不是随便就能做的。也不是说,你有社会上的管理经验,就能做好书院的管理;你有社会上的做事经验,就能做好书院的事。虽然这些经验都有用处,但必须在正见指导下,这些经验才能与法相应,我们也才能让做事成为修行的一部分。
  在刚才的分享中,那些做得比较好的修学点也强调了,他们之所以能快速走向规范,就是因为重视培训。培训本身就是在传承书院的做事模式,如果不接受培训,我们自然会以原有的世俗经验和凡夫心做事,这与修学是不相应的。
  当然,光培训还不够。我们也听到不少骨干反映,培训之后就晾在那里,没能有效地发挥作用。如何解决这一问题?关键要做好传帮带的工作。比如辅导团队,我们要选出一批合格的辅导员,每人带两个实习辅导员,再带三个辅助员。通过实际运用中的传授,让辅助员成为实习辅导员,进而成为合格的辅导员。而在成为合格辅导员之后,又可以传帮带。这样,辅导团队才会有源源不断的储备力量。2015年,书院会在辅导方面建立考核机制,帮助大家更有效地成长。比如辅导员在带班过程中哪方面比较薄弱,要通过考核告诉他,需要从哪方面去加强。
  修学、传灯、慈善等做事团队,同样要有这种传帮带的制度。比如每个执事应该带五个知事,每个知事要带五个干事,每个干事再带若干义工。通过传帮带,在做事过程中完成实际经验的传递。
  同时,我们还要做好例会共修和布萨,在定期的自我检讨和相互提醒中,及时发现问题,完成团队的优化和提升。这是一个优秀团队必须具有的功能。书院是一个学习型的团体,同时也是一个检讨型的团体。我们要有能力发现问题,然后通过学习加以改善。这样,才能让团队和谐统一,保有热情。

六、服务手册应用的检讨

  我们在2013年做了一件非常重要的事,就是编写各部门的服务手册。包括传灯服务手册、慈善服务手册、辅导服务手册,包括学员手册、班级服务手册、修学处服务手册等。
  2014年是手册的试用年,通过一年的应用之后,我们需要检讨一下,各地有没有认真地应用手册?有没有对它进行评估?为什么要试用?就是需要通过实践来检验:到底好不好用,在哪些方面存在不足,在哪些方面需要改进。
  今年,我们要根据书院发展的指导思想,及2014年对手册的应用情况,对模式和手册进行一次修订。社会上生产产品,首先要制造模型。模型开好了,才能成千上万地批量复制。如果模型存在瑕疵,就会带来质量问题。
  书院的两套模式虽已成型,但在各种细节问题上,还需要不断调整和优化。我们首先要按模式来做事,同时在做事过程中检验模式。但要知道,这种检验只是提出问题,而不是随时修改,更不是让各地随意修改。因为很多问题可能和应用的人有关,未必是模式本身的问题。所以我们要通过一年的实践之后,把这些经验综合起来加以考评,确定哪些是属于模式存在的不足,然后进行修订。
  模式是书院的规章制度,手册是书院的做事依据,直接关系到书院的健康发展。佛法强调法依止,就是要依法。如果不依照模式做事,就会在很大程度上取决于这个做事的人。
  长期以来,国人的法治概念比较薄弱。在这种大环境下,要建立一个法治团体,必须用很大的力气,下很大的功夫。因为中国长期以来就是一个人治的社会,一个官本位的社会,谁大就谁说了算。所以很多企业是“董事长文化”,是家长式的。董事长想什么,推崇什么,这个企业大概就是什么样的风格。
  这种人治是靠不住,所以我们必须扭转这一状态。但因为这样一种共业,所以在书院发展过程中,可能会在不知不觉中转向人治,在不知不觉中落入行政高于一切的串习。不仅负责人会这么想,其他人也有这样一种思维定势:反正你是老大,就你说了算,而不是制度说了算。
  书院以六和为共处规则,并要求大家在每次例会时诵读相关内容,就是为了深化理解。六和中的见和同解,是要求我们把思想统一到三级修学和两套模式。不论你在书院是什么身份,都要按两套模式做事。所有学员也要有这个意识,无论谁违背模式,都是不被认可的。
  所以说,模式是做事的依据,是书院健康发展的前提,也是我们舍凡夫心、走上觉醒之道的保证。如果没有模式,我们很可能落入串习,进入凡夫心的轨道。只有遵循模式,我们才有可能用法来替换原有习惯。
  在戒律中,僧团处理每件事都有四个因素,即人、法、事、处。第一是人,这件事应该由谁来承担,是个人还是团体,哪些人才有资格去做?或者说,要具备什么样的条件和德行,才能来做这件事,都有明确规定。
  第二是法,在戒律中,僧团所有的事分为183种,每种都有相应的行事方式。从书院来说,这个行事方式就是模式。比如带班有带班的模式,做沙龙有做沙龙的模式,亲子教育有亲子教育的模式,临终关怀有临终关怀的模式。到今天,书院很多工作都有相对成熟的做事方式,只要照章办事即可。
  第三是事,即到底要解决什么事,是传灯的事,还是慈善的事,还是辅导、修学的事。每件事情中,又包含哪些事项,都要明明白白。
  第四是处,即处所,这件事应该在什么地方来做。从书院的角度来说,我们可以把它理解为,是总部各委员会的事,还是各修学处、修学点的事。
  总之,做每件事都要把握好这四种因素,从做事的人到相关模式,再到做事方法及属于哪个层面的事,每个环节都要清楚。我们现在的各种服务手册就属于法。未来,我们还会对新开班地区编写修学点手册。所以说,如何建设完善的手册,并通过培训熟悉手册,是书院健康发展的保障,也是2015年的工作重点。

七、结束语

  今天讲到六个问题,重点是对菩提书院核心任务和核心价值的重新认识。也就是说,我们做的所有事都要回归到原点,这个原点就是三级修学。从落实三级修学,帮助我们认识两套模式的价值;基于传承三级修学的需要,帮助我们建设团队,认识书院工作的轻重缓急,知道哪些属于重点,哪些属于辅助。
  书院2015年的工作开展,就是基于这样一个前提。各委员会及总后办公室,要根据这个思想理出工作重点,并通过相关培训进行推动。各地修学处、修学点的骨干们,也要基于这样一个认识,有效开展修学处和修学点的各项工作。







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