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点亮心灯,续佛慧命



——济群导师2014年为传灯培训开示

  首先随喜大家来参加传灯培训。培训是书院的一项重要内容,目的是帮助我们学习菩萨怎么做事。我们在世间做事,都有各自的经验和方式,虽然工作性质不同,职务不同,但有一点是共同的,就是离不开凡夫心。如果立足于凡夫心做事,不论外在结果如何,最终成就的必然是凡夫心。事实上,这种现象在佛教界也很普遍。
  不必说在家居士,即使是出家人,如果没有具足佛法正见,没有在做事过程中时时调整,也会在不知不觉中陷入我执,这是我们必须引起重视的。我们到书院做事,不是为了世间名利,而是为了实现生命的最大价值,那就是自觉觉他,自利利他。如果因为方法有误,虽然付出了很多时间和精力,最后却成就了凡夫心,实在得不偿失。
  但要知道,凡夫心无始以来一直主导着我们的生命,力量强大,要走出它的势力范围,难度不亚于从地球进入太空。因为凡夫心就像地心引力,把我们牢牢吸附在它的轨道上。这就必须按照全新的模式,“真诚、认真、老实”地改变自己,否则是没有出路的。
  书院的修学,是通过三级修学模式,引导我们看清生命真相;书院的培训,则是通过服务大众模式,帮助我们学会菩萨如何做事,从而使做事和修行相应,和菩萨道相应。对于书院学员来说,如果想发心做事,培训是必不可少的。尤其是核心骨干,更要重视培训。当你所处的位置越重要时,就越容易成就我执,越容易把世间串习带进来,增长自我的重要感、优越感和主宰欲。
  书院是一个自觉的团体,一个无我利他的团体。在这个团体中,不是靠权力来维系,更不是靠利益来凝聚。虽然我们也有身份和工作职责的不同,但彼此是平等的,目标是一致的。
  在书院,大家都要听从模式,听从制度,这和佛教强调的“以法为师,以戒为师”完全一致。法,就是三级修学模式;戒,就是各项做事规范。我也不例外,不是想怎样就怎样,而是要和大家一起,共同护持这套模式。
  正因为如此,培训就特别重要。如果不通过培训来宣导,我们就不知道模式是怎么回事,不知道制度是怎么回事,也就无法对一些事达成共识。
  以往,有些地区对培训重视不够,经常是看谁有空就谁去,核心骨干反而不参加,感觉在应付差事一样。这样做的结果是什么?培训和没培训一样。所以,书院的骨干义工要充分认识到培训的重要性,在六步成长的基础上,积极参加不同阶段的培训,统一思想,规范流程,这样才能把培训内容落到实处,更好地承担各项工作。

一、传灯:承担佛子使命

  传灯是书院的重要内容。事实上,书院所做的一切都不外乎传灯和点灯。可以说,这不仅是书院要做的两件大事,也是整个教界要做的两件大事——点灯就是内修,传灯就是外弘,这是每个佛子的使命所在。
  2500年前,佛陀在菩提树下悟道,点亮了内在的觉悟心灯。其后,佛法能灯灯相续,流传至今,靠的就是一代代佛子的传承。
  最近,我为“戈友会”学员讲了“玄奘的精神”。“戈友会”由几十所高校及商学院共同参与,其中一项重要内容,就是“重走玄奘路”。他们在玄奘西行求法之路中选择一段,通过徒步行走,体验玄奘法师为了追求理想,入生死绝境,用信念和坚持超越自我的经历。
  我觉得,这条路也是今天佛子应该走的。佛法之所以能从印度传到中国,传向世界,就是因为有玄奘不顾安危、为法忘躯的勇气,有鉴真六次东渡、锲而不舍的坚持,这些精神是我们特别需要学习的。
  这个时代最缺乏的是什么?就是一种人格典范,一种精神追求。太多的声色和享乐,使人们沉溺在物欲中,找不到生命的意义和方向。近年来,已有不少人开始意识到,物质并不能解决一切,也不能带来真正的幸福,于是,逐渐转向对精神世界的探索。
  在这样的大背景下,民众对佛法的需求日益普遍,因为只有佛法才能帮助我们解除困扰,实现生命的最大价值。这不仅是个人的需要,也是社会的需要,时代的需要。可见,传灯的意义有多么重大,我们的责任有多么重大。
  从佛法的角度来说,传灯本身也是一项重要的修行。佛经中,常常赞叹法布施和法供养的功德。《普贤行愿品》告诉我们:“诸供养中,法供养最。”而在菩萨行的六度四摄中,都是以布施为首。布施,除了财布施,还有法布施,且法施的功德远远超过财施。在我们熟悉的《金刚经》中,佛陀就以七次校量,反复说明这一原理,如“我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及”等等。
  这些经文的内容,想必大家都不陌生,但我们是否知道,为什么法布施功德会这么大?为什么再多财布施的功德也比不上法布施?我们能不能认识到其中深意?个中原理其实并不复杂。因为财布施给予的只是物质,只能改善环境,带来外在满足,而法布施才能究竟解除生命内在的迷惑、烦恼和痛苦,这是财布施无能为力的。
  除了认识法布施的功德,我们还要看到,法布施本身就是最好的修学捷径,是在利他中完成自利,在觉他中完成自觉。所以,无论对个体生命还是整个社会来说,传灯都意义重大。想要做好这么重大的事,光靠个人力量是不够的,还需要有智慧,需要借助现代科技和各种平台。
  在佛教流传过程中,传统的弘法方式,因为受到各种局限,作用比较有限。而在科技高度发达的今天,各种新型媒介,使我们有了过去难以想象的便捷,有了不受地域和时空限制的平台。如何利用这些条件来传播佛法?
  一方面,要立足于佛法的高度。书院的管理是以三纲六和为原则,这是佛教管理精神在现代的落实,也是让做事成为修行的具体指南。如果我们真正了解六和精神,不仅知道如何在书院做事,对于在社会上管理公司、待人处世,也会有莫大帮助。只有理解这一管理精神,我们才能产生认同,统一思想。
  另一方面,还要重视团队建设。书院要利益无量无边的众生,不是靠哪个人就可以的,这就势必要有大众参与,各司其职,共同成就这件有意义的事。就像一灯点亮千万灯,灯灯相续,让觉醒之光汇成一片海洋,尽虚空,遍法界。
  每个生命内在本来具足觉性之灯,我们要做的,就是点灯、传灯。而我们在传灯过程中,本身也在点亮自己的灯。灯越多,力量就越大,越不容易被风吹灭。所以,书院每个部门都要做好团队建设,传灯部更是如此。

二、用人:知人善任,共同成就

  什么样的人适合参与传灯?书院的人才建设有两条路:一条是从下到上,培养学员的传灯意识,做好班级传灯,从家庭沙龙到学佛沙龙,推荐更多的人加入传灯部。另一方面,传灯部也需要从学员中,主动发现那些对书院有信心、有发心、有能力、有福报、有时间的学员。这几个条件都很重要。
  首先,是对书院和三级修学模式具足信心,并已从中受益,否则是没有力量的。第二,有传播佛法的发心,充满热情,乐于分享,这样才能感染他人。第三,具有某些方面的能力,虽然每个人都可以传灯,但要在团队中成为核心骨干,必须有一定的能力。此外,是有福报、有时间。
  每个人情况不同,有的人比较全面,各项条件都符合,这固然是好。但现实往往没有那么理想,更多的人,可能具备其中一项或几项条件,也可以在不同方面给予支持,这就需要知人善任。有些人虽然没时间,但有福报,可以给传灯活动提供场所,也是一种有效的参与。
  今后,书院传灯还有异地拓展项目。现在有太多的人要学佛法,但根本不知道怎么学。所以,很多地方都想开班,希望把书院在当地办起来。如何让他们在开班后快速走向规范?需要传灯部专门派人去推动。目前,厦门就有一些班级在进行中。前期的传灯工作开展后,修学的跟上去办班,辅导的跟上去辅导,慈善的跟上去慈善,四个人组成一个小团队,齐心协力,将某个地方帮扶起来。
  所以,书院将来需要有一批全身心投入的学员参与传灯拓展。如果缺少福报、能力和时间,即使愿意做也往往力不从心。所以,各地在选择人才的过程中,需要综合考量,让具备条件的人成为部门骨干,建立核心团队。
  对于学员来说,因为本身具备条件,做起来就不会太辛苦;对于团队来说,因为大家能各就各位,主动承担,做起来也不需要多方迁就,顾此失彼。否则,要不这个没空,要不那个没空,事情就无法顺利进展了。

三、模式:佛法现代传播的探索

  除了团队建设,我们还要重视模式,这是代表佛法在现代传播的全新探索。我们看麦当劳,薯条加鸡腿就可以卖遍全世界,靠的是什么?就是连锁的商业模式。
  而具有普世价值的佛法,为什么不能得到有效传播?原因就在于,我们没有形成一套现代的传播模式。菩提书院需要做的,就是探索一套适合当代的佛法传播模式。如果没有书院,我要教几个人都很辛苦,但有了这套模式,做得再大也不在话下。因为这是一个开放的平台,只要大家有心,都可以参与,都可以在其中发挥作用。而有了模式作为规范,就可以使各种资源得到有效整合。否则的话,或是各自为政,或是在发展一段时间之后,就变得面目全非。
  作为书院学员,我们一定要认识到模式的重要性,接受模式的培训,并忠实地执行模式。当然,不是说现有模式就完美了,在具体操作过程中,我们有什么意见都可以提出来,共同对模式进行升级。但在升级版发布之前,我们还是要严格按照现有模式来执行,没有规矩,就不成方圆。
  这个模式是立足于佛法的高度,同时也代表我几十年来对弘法的思考,更是书院集体智慧的结晶。它的思想高度和现实性、针对性,不是哪个人随便想想就可以代替的。对于三级修学模式,我们要以“真诚、认真、老实”的态度,来理解,来接受,来运用。对于书院的服务模式和管理精神,同样如此。
  凡夫往往活在自己的感觉中。我们的心是封闭的,总是相信自己的经验,对新生事物没有太多了解之前,往往会不以为然,甚至随意评判。模式的作用,就是避免我们落入凡夫心的状态。
  什么叫修行?就是修正自己的身口意三业,尤其要修正无始以来的不良串习。不良串习最大的根源,就是我执,以自我为中心,这是首先要修正的。所以,我们一定要认识到落实模式的重要性。只有依照模式做事,依照模式调整自己,我们才能在做事过程中避免我执,进而利益无量众生。
  我们的骨干更要积极参加培训,如果对模式不了解,必然会按自己的经验来做。而在个人经验背后,往往隐藏着巨大的我执,以及由此产生的各种习气。带着我执和习气做事,这个团体就会充满人我是非,而不是走向觉醒,走向解脱。

四、例会:落实六和精神的共修

  落实模式的过程中,例会共修非常重要,这是落实六和精神的关键所在。六和中,戒和同修是大家都按模式来做事,见和同解是把大家的思想统一在模式上,利和同均是大家在书院修学和做事的机会一律平等。
  我们在落实模式的过程中到底有没有问题,对模式的理解是否一致,就要靠例会来检验。通过共同探讨,判断我们对模式的落实是否到位。如果对模式的理解出现分歧或错误,也可以通过例会共修来检讨和调整。
  同时,我们还可以通过例会共修来分享传灯经验,比如怎么做好召集人,怎么做好主持人,怎么做好个人传灯,怎么做好家庭沙龙,怎么做好佛化企业,等等。每一部分内容,都可以通过例会共修进行分享。见贤思齐,传递优秀经验;以人为镜,总结工作偏差。
  书院的义工都是在业余时间发心参与,平时并没有多少交流机会,如果没有这样一个例会共修,就可能各自为政,出现偏差也不能及时发现。书院之所以殊胜,就是因为我们重视共修。事实上,做事的共修和修学的共修同样重要。现在,不少学员已经认识到修学共修的重要性,但还有很多人没有意识到例会共修的重要性。
  要知道,例会共修是帮助我们在做事中完成修行。如果没有例会共修,我们往往会习惯性地执著于自己所做的事,在不知不觉中做出巨大的凡夫心。所以,这既是落实六和精神的关键,也是检查心行状态的机会。
  除了“戒和同修、见和同解、利和同均”,还有“身和同住、口和无诤、意和同悦”。身和同住,是尊重这个团体的一切活动,尽量参加,并和大家融为一体,既不突出自己,也不要和大家格格不入。这些都是我执的表现。实在有事不能参加,应该事先请假,并对活动中的所有决议表示拥护。
  口和无诤,是知道什么时候该说,什么时候不该说;什么时候该多说,什么时候该少说;不该反对的不要乱反对,但有利于大众的建议,也应该善巧地提出来。
  意和同悦,是以欢喜心和大家在一起。我们的每一个起心动念都代表着一种用心,用慈悲、宽容、感恩和欢喜的心做事,就是在成就慈悲、宽容、感恩和欢喜。反之,如果你带着我执,哪怕是一点点,都会造成对立和排斥。你用什么心的时候,就是在成就什么样的心。
  希望大家通过例会共修来落实六和精神,进而把这样的精神带到做事中。事实上,例会共修和修学、做事都是互补的。在做事中,通过具体操作实践六和精神;在例会共修中,通过检讨、分享、交流,加深对六和精神的认识,两者不可或缺。







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