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把班级办成小书院



——济群导师2016年春讲于辅导员培训

  辅导员是书院最为核心的骨干团队,担当着传承三级修学的责任。我们从2015年起,一直致力于模式的提升和优化,并提出“回归到书院起点”的方向。这个起点就是传承三级修学。书院虽然有众多部门,有各个委员会,但所有这些都是为三级修学服务的。其中,辅导员承担着关键的角色。
  我们在2016年又进一步提出,书院未来的发展方向是传承“一套课程,两套模式”,而不在于这个团体本身。所以,我们希望书院逐步做到形散而神不散。所谓神,即课程和模式,这是必须忠实拷贝、不能走样的。至于形,比如以什么身份出现,是可以千变万化的。什么样的形式有利于修学,就采取什么形式,没有一定之规。
  根据这一精神,各委员会都在加强模式建设。尤其是辅导委,从选拔、培训、传帮带到论坛、布萨等项目,逐一进行优化。目前形成的模式,已具有较好的操作性,接着要做的就是推广和落实。这次是辅导委2016年的重要培训,意义很大。我想就以下几方面和大家谈一谈。 

一、认识书院的缘起

  首先,作为辅导员要认识到书院的缘起。为什么要有这样一个书院?它是怎么产生的?对于传承佛法的意义是什么?对于这个时代的意义是什么?我们从自身的改变,想到大千世界芸芸众生,都曾像我们一样,在人生路上充满迷茫、困惑和烦恼,找不到生命方向,找不到人生意义;即使已经学佛,也往往只是结个善缘,无法真正从中受益。只要做这么一个比较,我们就会知道书院的存在、三级修学的传承,对每个生命究竟有多大价值。
  我常常感慨,佛法这么好,知道的人却那么少。很多人虽然有缘接触佛法,但没机会得到正确引导,最终学出问题的也大有人在。由此,我深深体会到文化传承对人类的意义。从某种意义上说,人就是文化的产品。有什么样的文化传承,就会造就什么样的人生观、世界观、价值观,造就什么样的生活方式、言行习惯。而你做什么,想什么,就意味着你会成为什么样的人。
  今天的社会,垃圾文化铺天盖地,多数人的存在,无非是一大堆错误想法,再加一大堆混乱情绪。身处这个时代,可能比任何一个时代的人更为混乱。没有智慧文化的引导,如何帮助他们走出生命的迷惘?在人类文明史上,除了佛陀的智慧,还有什么足以指引我们找到生命真相?认识到佛教文化的价值后,我们还要进一步传承并传播这种文化,在自己受益的同时,让更多的人共同受益。三级修学所做的,正是通过传承这种智慧,使每个人都能走出迷惘,走向觉醒。
  曾经有人问我有没有理想,我说我的理想有点大,即使诸佛菩萨都参与,也难以圆满。尽管如此,这件事还非做不可。如果不做的话,生命是没有出路的。希望这也成为在座每个人的理想,尽未来际,同愿同行,共证菩提。
  我们发菩提心,就要有这样一份愿力。虽说这个理想难以圆满,但在努力过程中,可以逐步向目标靠拢。多一分觉醒,多一个人走出迷惑,这个世界就多一分希望。当我们认识到书院的缘起和意义,带着这样一个高度做义工,传承三级修学,才能把心调到正确的轨道,真正让做事成为修行。而不只是因为大家都在做义工,不做不好意思;或是参加了免费修学,多少要回报一下。如果本着这样的发心,是很难做好辅导员,也很难带好一个班级的。

二、认识书院的管理精神

  在书院,关于每个项目怎么做的培训很多,但如何带动并管理一个团队的培训相对薄弱。而这一点,正是充分利用现有资源、提高工作效率的关键所在,类似社会上所说的领导力。因为书院义工来自各行各业,有不同的生活和工作背景,而很多工作是需要大家共同配合的,如果缺乏组织协调,很难在短时间内有效发挥他们的作用,甚至会在配合中彼此消耗,带来违缘。
  当然,书院的管理不同于社会上,是要以法为核心,并立足于戒律的精神。以后有机会,我准备讲一讲《向佛陀学管理》。因为现在的僧团管理和佛陀时代是两个概念,在不少方面,并没有继承佛教自身的优良传统,而是带着封建社会遗留的人治之风,或是受到现代企业管理的影响。事实上,佛陀的管理精神虽然形成于2000多年前,却是站在缘起的高度,针对人性的特点而设置,可以说,比当今互联网思维形成的去中心化管理方式更为先进。
  佛世时,僧团依三纲六和共住。所谓三纲,即上座、寺主、维那,分别代表着道德教化、行政管理和戒律规范的相互监督。所谓六和,则是戒、见、利、身、口、意的和合。这种和合是建立在思想一致、行动统一、利益均衡的基础上,是究竟而非表面的和谐。而且僧事僧办,僧团任何事务都是由集体而非个人决定的。我在2000年曾写过一篇《从戒律看原始僧团的管理体制》,总结了佛教僧团的五个特点,即公有制、平等、民主、法治、自由。从中可以看出,佛教的管理不是为了建立上下级的关系,而是为了营造良好的道场氛围,最终是为修行、解脱服务的。
  书院也是根据三纲六和构成了管理模式,主要体现为三点精神。
  1.自觉的精神
  自觉,是管理的最高境界。书院成立之初,在架构上多少还存在管控的成分。这种方式不仅成本高,而且比较辛苦,甚至会造成对立。社会上的管理手段,是靠权力或利益维系的,但我们是纯公益团体,既没有权力也没有利益,那管理的抓手是什么呢?换言之,大家凭什么要接受管理?
  如果书院需要通过管理才能正常运转的话,可以说,从定位就错了。因为这不是我的书院,也不是某些人的书院,而是大家的书院。大家想要学佛,就要共同建立平台,营造氛围,使之成为修学的增上。所以最根本的就是自觉,只有当每个人都能自己管自己,还能发心帮助别人的时候,书院才有可能做好。
  作为书院学员,首先要对修学目标和两套模式高度认可,这是需要通过反复闻思达成并强化的,而不仅仅是靠我或辅导员们在传递信念。现在很多企业也有自己的信念,但如果没有智慧文化为思想背景,所谓的信念往往容易流于口号。虽然大家都那么说着,却很少真的去做,甚至觉得这些只是拿来说说的表面文章。
  书院的两套模式,一是通过三级修学模式成就智慧,解除烦恼;二是通过服务大众模式成就慈悲,自利利他。智慧和慈悲是佛菩萨的品质,谁不向往?谁不喜欢?但虽然心向往之,如果没有切实可行的方法,我们还是会觉得遥不可及。又因为遥不可及,渐渐地,就会觉得与己无关。所以,关键是通过有效修学,使内在的智慧和慈悲不断增长。如果没有这样的后续支持,是建立不起自觉精神的。
  我们现在倡导,从书院各部门到每个班,都要实现“自觉、独立、自我优化、自我裂变”。怎么做到这几点?必须以践行两套模式为基础。只有在身体力行的实践过程中,我们才能从中成长。进而从自身的改变,实实在在体会到三级修学的价值。因为三级修学所成就的不是其他,正是每个人的生命价值。
  在书院,不是大家在为一个团体服务,而是这个团体在为大家服务。事实上,我们建立这个修学平台的定位就在于服务大众,在于引导每个人实现生命的最大价值。除此之外,并没有其他目的,也没有谁想从中得到些什么。当我们具备这样的认识,自然会把书院的事变成自己的事。因为这里是我们的精神家园,不是谁要求我们去干,而是我们要干,是我们需要通过这个平台来增长智慧,成就慈悲,让自己完成观念、心态、生命品质的转变。
  2.法治的精神
  法治,是佛陀管理僧团的重要原则之一。佛陀入灭时,没有把僧团的管理权交给谁,没有像西方宗教那样设立一个教皇,也没有说以后大家都听舍利弗、目犍连的,或是听大迦叶、阿难的。佛陀的教诲是:“汝等比丘于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝太师,若我住世,无异此也。”告诫弟子们要以戒为师,以法为师。
  在早期的佛教僧团中,是扁平化、平台式的管理,四个人的僧团和四千人的僧团是完全平等的。四个出家人是依法生活,四千个出家人也是依法生活。当然,四个人会相对简单一点,某些羯磨作法没那么复杂,这在戒律中有详细说明,但原则是相同的。
  书院也是秉承这样一个传统。从2011年成立至今,我最重视也是投入最多精力的,就是模式的制定和优化。可以说,这也是书院的法治建设。因为这是一次全新探索,没有现成经验可以照搬。在此过程中,各委员会的义工骨干们在不断地摸索、实践,并根据实践的反馈加以优化。每年的院庆,我都会作一次讲话,之后就意味着模式的又一次升级。而在2015到2016年之间,是各项模式升级的关键。
  2016年正月,辅导委在阿兰若开会讨论,明确了哪些要建设的,哪些要优化的。然后根据这一方向,有条不紊地落实每个项目。同时,我也基于模式的精神,提出了“两个依托,一个检讨,一个建设”,要求大家要依托模式,检讨各个团队存在的问题,提出未来发展和建设的方向。在这些努力下,模式已进入较为完善的阶段。虽说未来还会不断优化,但依照目前的模式执行,是各部门开展工作的关键。而不是说,反正模式要升级,就先按自己的一套来做。那样的话,模式就失去意义了。
  现在,各修学点、修学处也在寻找自身和模式的差距,并提出相应的发展规划。我们看到了各地在落实模式过程中的成长,包括以往对模式认识不足的地区,也逐渐开始重视并付诸实践。以我多年的弘法经验来看,感觉模式特别殊胜。我经常说,没有模式,要带几个人修学都不容易;但有了模式,带多少人都不是问题。所以说,模式不仅蕴含了智慧,也体现着慈悲,作用不可估量。如果我们不按模式来做,不仅是舍近求远,舍易求难,给自己平添麻烦,关键是修学效果难以保证,不知会把学员带向哪里。
  对模式的重要性达成共识后,还要进一步将之落到实处。一方面是通过培训来传承模式,另一方是通过传帮带、论坛、布萨等方式来交流使用模式的经验,取长补短,相互借鉴。因为模式的作用是体现在实践中,如果不能运用,模式再好又有什么用呢?
  3.服务的精神
  中国是一个官本位的社会,所以我们在不知不觉中就会落入行政管理的思路,形成上下级的关系。针对这样一个文化背景,书院明确提出了以服务来替代管理。不论对我们的个人修行,还是团队的健康发展来说,这个精神都很重要。
  我们有各种串习,即使在执行模式过程中,也会出现各种问题,甚至引发重要感、优越感、主宰欲,从而和我执相应。尤其是做得时间长或地位高,更容易出现这种状态。事实上,这就已经陷入凡夫心的运作轨道,虽然在做着义工,但和修行了不相干。而真正立足于服务,将有助于破除我执,修习无我。
  因为服务的最高境界就是无我利他。如何在做事时贯穿这一精神?就要从以自我为中心,转向以团队为中心,以众生为中心。这一点是修行的关键所在。当我们以团队和众生为中心时,我执就在不断弱化。因为它所占的份额已被转移了,得不到进一步的滋养。
  事实上,纯粹的利他不仅可以弱化我执,还可以成就慈悲,成就智慧。《普贤行愿品》说:“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果。”诸佛菩萨的智慧花果不是天上掉下来的,而是来自大悲,来自利他。我们为什么不能开启智慧?就是因为我执的障碍。通过服务来弱化我执,有助于打破对自我的错误认定。当错误认定被彻底去掉后,智慧就容易开显出来。
  服务的精神,是立足于无我利他的修行,立足于大众的角度,引导他们和模式相应,而不是单纯地执行标准。如果心里只有标准,只想着把事情做好,内心没有慈悲,眼里没有众生,最后很容易陷入我执。
  总之,自觉、法治、服务是书院管理的三大精神。其实不仅书院如此,任何一个企业如果能用好这三大精神,也将和谐、健康而充满活力,绝对会成为一流的企业。

三、重新认识“辅导员是关键”

  书院成立之初,我就提出“班级是重心,辅导员是关键,修学处是纽带,总部是后盾”的原则。其中,前两点尤为重要。书院有很多部门,各修学点也有很多部门,似乎要做的事情很多,经常从早到晚地开会。但我们要知道,所有这些归根到底是为了一件事,是为“办好一个班”服务的,只是切入角度不同而已,包括研发模式、传承模式、跟踪服务等。从传灯来说,重点就是做好一个读书会或沙龙,这是对外的。导入三级修学后,从修学的办班,辅导的带班,到慈善的生命关怀,后勤的协调服务,都是围绕“办好一个班”的核心。
  也就是说,所有部门其实是办好一个班的不同环节,是立足于一个中心,共同在做一件事,而不是各自为政的。当我们有了这个共识后,才能更好地和不同部门沟通。因为所有环节都是办班的不同缘起。就像生产一件产品,要经过几道程序,每道程序由不同部门在承担。如果所有程序都是如法的,出来的一定是优质产品。反之,这个产品必然会有种种问题。
  所以,各部门要保质保量地做好每个项目。一方面,我们要有共同办好一个班的共识,另一方面,各自要做好自己该做的项目。在此过程中,如果哪个环节存在问题,还要学会检讨:是我们不熟悉模式,还是目前的模式不够理想,需要优化。检讨之后,再把这些意见反馈上来,请求各委员会,包括如来使团队的支持。
  辅导员代表对三级修学的传承,也是办好每一个班的关键。希望大家真正认识到辅导员的作用,明确这个重点,我们才知道彼此怎样配合,知道哪些是必须保障的,哪些可以随着因缘调整。

四、班级是落实“利益一切众生”的平台

  发菩提心,是要利益一切众生。现在很多学员已经学了《道次第》,有些还学了《入菩萨行论》,不断加深对菩提心的认识,并发自内心地以帮助一切众生走向觉醒,作为尽未来际的人生目标。这样一种崇高的愿望,特别值得随喜。
  长期以来,因为对菩提心的认识不足,真正发起来的人并不多。虽然大家也知道要发心,但更多只是一种概念,并未落到实处。发心利益众生,关起门来说挺美好的,想想都觉得挺高尚,挺伟大,但最好别碰到众生。因为众生并不都是可爱的,这是一个现实问题。所以在面对众生时,怎么才能克服亲疏好恶的分别,对他们生起平等慈悲之心?如果我们对众生不能平等,不能接纳,高喊着“我要利益一切众生”,不是自欺欺人吗?不是空洞甚至虚假的口号吗?
  但在我们心力还不够强大时,确实可以先从比较容易的对境做起。因为发心也要有次第,如果起点太高,或是够不着,或是会在遭遇对境时退心。而书院正是利益众生的最好平台。因为大家是为了共同的理想走到一起,在这个环境中修利他行,逆缘相对较少,而且有同修们的护持,是我们菩提路上的良伴和助缘。
  从另一方面来说,什么才是给予众生的最大利益?不是其他,正是引领他们修学佛法。因为生活困难是暂时的,且容易解决,但内在的心灵问题不是衣食无忧就可以解决的。所以在大乘经典中,佛陀一再强调“诸供养中,法供养最”。比如《金刚经》,就以七次功德校量,阐明了读诵、受持、为人演说本经的无量功德。不论是三千大千世界七宝布施,还是恒河沙数生命布施,都无法与之相比,甚至百分不及一,千分不及一,百千万分不及一。
  对于不了解佛法的人,可能会觉得佛陀的广告有点夸张。但真切认识到智慧的价值后,会觉得一点都不夸张,而是真语者、实语者、不异语者。世间再多的财富,和拥有大智慧相比,哪个更可贵?虽然在世间生活离不开财富,但它的作用很有限。尤其在基本生活解决后,哪怕拥有一个地球,又有多少用?事实上,只会带来更多的麻烦。而拥有智慧能引导我们究竟断除迷惑烦恼,同时帮助更多人解决生命的痛苦,这是再多财富也无法做到的。
  既然助人学佛是对众生最有价值的帮助,那么,辅导带班可谓践行菩提心的最佳平台。学员是各种各样的,我们能不能普遍、平等地接纳他们?能不能对他们生起无伪的慈悲心和利他心?能不能真正把自己定位为服务者、辅助者、修学者?有的班级中,辅导员和学员之间有隔阂。学员有话不对辅导员讲,好像辅导员是管自己的,避之唯恐不及。出现这种情况,往往是辅导员没有把自己的位置摆好,或是高高在上,或是缺乏热情,学员就很难对你敞开心扉。如果辅导员对学员心怀慈悲,真诚关爱,我想他们是能感受到的,自然就不会对你有所抵触。
  此外,辅导员本身应该是修学的表率,所以担任辅导义工后,个人修学更不能忽略。我常常说,辅导员是成长最快的。因为成为辅导员后,有了一份担当,就要在修学上下更多功夫,让自己在三级修学道路上走得更快更稳。只有自己真正从中受益了,才有信心来引导学员,才有力量来践行模式。
  辅导员怎么才能带好一个班?不是靠你的世俗能力,也不是靠一些“糖衣炮弹”。那些东西有没有用?不能说没用,偶尔用一下也可以。尤其对刚开始修学的学员,在法上还没有多少受益,人间温情确实有一定作用。但我们要看到,这些都是有副作用的。如果要靠世俗能力带班,靠“糖衣炮弹”摄受,自己辛苦不说,又会把学员带向何方?
  所以还是要老老实实地按照模式,自己从修学受益后,引领学员依循十八字方针和八步骤三种禅修来修学。同时要从业务层面熟悉带班流程,包括怎么自修,怎么共修,怎么做好30分钟的交流等等。经过这几年的实践、总结、调整,目前这部分模式已经比较成熟。只要用心按这种方式去带,效果应该是最理想的。
  作为辅导员,我们一定要努力学习模式。如果你自以为是地自己搞一套,最后这个班带不好就是你的责任。如果你通过学习模式还没带好,可能只是对模式掌握得不够全面,运用得不够善巧,只要勤于学习,通过传帮带、论坛、布萨等途径进一步提高就可以了。
  近年来,我一直在强调传帮带的重要性,希望大家做好五人小组。我们现在不是一个人带一个班,而是五个人带五个班。五个班就是一个联合体,可以一起修学做事,彼此推动,共同成长。每个学员有个体差异,每个班级同样有个体差异,如果不介入引导,这种差异可能会继续加大。比如某个班特别精进,就会进入良性循环;而另一个班比较涣散,就会进入恶性循环,甚至令学员逐渐流失。通过两个班的相互交流,用一个班的力量来影响并带动另一个班,比单纯靠辅导员来推动更为有效。因为氛围带来的影响是润物细无声式的,让学员在不知不觉中就受到感染,受到激励。
  现在有些辅导员可能还没尝到传帮带的甜头。如果尝到甜头,会发现这是特别善巧的方式。各地应该努力推动传帮带团队的建设,并做好论坛交流。现在,有条件的地区已经做了论坛,且多半是开放式的。还没条件做起来的,可以先组织辅导员网络参与,然后尽快创造条件做起来。
  从培训、传帮带到论坛、布萨,是有效落实模式的一套程序,必须引起重视,认真对待。如果对这些模式没感觉,多半已陷入自己的串习中,最后往往做得很辛苦,很烦恼,或是做出很多副作用。我们之所以反复倡导并强调模式,就是因为按模式行事,是最没有副作用的。书院不是靠感情,也不是靠活动维系的,而是立足于法的精神。
  “自依止,法依止”,是佛陀对弟子的教诲,也是从管理自己到管理团队的精神。掌握这一精神,就会越做越轻松。如果没有模式,很难想象这么多人可以一起学习,或者会感觉比较吃力。但真正把模式建设好,按模式来落实,修学的人越多,做义工的人也会越多。所以,我相信是会越做越轻松的。
  在做书院的过程中,我提出了两个目标。第一,有书院和没书院都一样。因为我们推动的是模式而不是团体,没有菩提书院存在,三级修学模式照样可以广泛传播,丝毫不受影响。第二,有我和没我都一样。因为我们推动的是三修修学和两套模式,只要课程设置和修学方法完整了,没我也不受影响。我出现了说说话,大家挺高兴;但我没有出现,大家也能正常运作。应该说,现在已经初步显现出这样的效果。因为我们的模式是立足于佛法管理的高度,立足于三纲六和的精神,所以才成就了这样自觉、独立的团体。既能为修学营造良好氛围,又避免了团体中可能出现的人我是非和内耗。
  在熟悉模式和业务的前提下,我希望每个辅导员要把班级做成一个小书院,能够自觉、独立、自我优化、自我裂变。也就是说,辅导员不仅是在带一个班,而是通过带班来实现利益一切众生的愿望。
  如何实现这个愿望?首先可以通过观想。观想并不是我们以为的“想想而已,没有实际作用”。《普贤行愿品》说,“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛”。每个微尘中,都有全宇宙微尘那么多的佛国净土;每个佛国都有无量无边的诸佛。而在礼敬每一尊佛的同时,也在礼敬一切诸佛。其次可以根据这一原理思维,比如我们身边会有一些人,就算50个吧。虽然这个数字很有限,但这50个人中,每人背后又有50个……依此类推,重重无尽,最后就把全世界的人装进去了。所以我们要打开心量,不要想着自己是在帮助一个人,引导一个班,而应该将一切众生装在心里。如果有这样的心行基础,那么在引导一个人、一个班的时候,其实就是在利益一切众生。
  如何让每个人真正自觉,并充分展现自己的能力?就要把书院的事变成大家的事。如果我们认识到,书院的利益就是自身的利益,自然都愿意自觉承担,发挥作用。传统的管理方式是围绕一个中心,只有管理层在动脑筋怎么把事情做好,其他人只是听话的工具。而现在的互联网思维是去中心化,没有一套由上而下的结构。每人都是缘起的一个环节,只要在一定的规则中,每个环节都可以自觉自主,充分发挥作用。这样的团队,战斗力、作用力一定会成倍增长。
  我们在带一个班的时候,要想着让这个班成为利益一切众生的平台。不仅要推动班级的修学,同时要推动学员落实两套模式。在一个班的成长过程中,辅导员的引导相当重要。我们发现,如果辅导员热衷于传灯,这个班往往都去传灯;如果辅导员喜欢做慈善,这个班也会积极做慈善。反之,如果辅导员埋头修学,不想做事,这个班学员往往也对参与义工行缺乏热情。有鉴于此,我希望辅导员能全面推动班级成长,让修学和义工行相互增上。因为修学进步,而能更好地承担义工行;因为义工行的实践,而能进一步深化修学。我们要利益大众,就要有更多的人参与传灯,有更多的人成为辅导员。我们也希望,这些学员能根据不同特长,参与总部的各项建设。
  总之,辅导员不仅要熟悉三级修学模式,同时要熟悉服务大众模式。对于服务模式,每个人可以根据自身情况,先有大致了解,然后适当参与。比如参与某个慈善项目,或参与沙龙主持人、分享等,或护持某个读书会、沙龙点,在参与的同时做好推动和宣导。通过这些义工行,让这个班真正地活起来,让每个学员都能践行两套模式上,而不仅仅是学一点法义。如果不在行为上具体落实,最后就可能流于学知识,反而忽略了学佛的根本。
  我希望,辅导员能把这样一种理念落实到每个学员身上,让班级成为利益一切众生的平台。如果一个人具备这种胸怀、视野和理念,生命品质当下就得到了提升。这种利他心的建立,本身也是修行的重要内容。

五、为班级营造良好的生态环境

  现代社会重视生态环境,关注客户体验,班级的成长同样需要氛围。所以,我们不主张用管理的方式经营班级。以前,书院对班级有不少考核项目,现在虽然不是要完全废除,但重点应该放在如何营造班级氛围上。如果这个团队本身有凝聚力,有亲和力,学员怎么舍得离开?尤其在今天这样的社会环境下,一个清净、温暖、友爱、没有算计的人际关系是多么难能可贵。所以,我们不需要通过“制裁”来管理。
  当然在特殊情况下,也可以适当使用“制裁”手段,可以用一用《劝修学精进书》等。因为佛教的教化方式不是单一的,有菩萨低眉,也有金刚怒目。虽然显现方式截然不同,但都是出于慈悲,都是为了利他。但一定要确定,当你这样做的时候,是带着纯粹的慈悲心,而不是夹杂着嗔恨心。可见,关键不在于手段,而是要考量发心。
  那么,如何经营好一个班级?我想主要有以下几个方面。
  首先是做好班委建设。实践表明,凡是能发挥班委作用的班级,辅导员带得特别轻松。反之,凡是不能发挥班委作用的班级,辅导员则会很辛苦,甚至搞得焦头烂额。所以一定要善于发挥班委的作用,这样的话,在为学员提供服务的同时,班委也能从中得到更多成长机会。
  其次是如法开展修学,有效落实八步骤三种禅修,让学员在修学中受益,这是一切的根本。我经常说,当今教界之所以有那么多问题,关键就在于修学上不去。当人们不能从佛法中真正受益时,必然是走在轮回而非解脱的轨道上。所以每个班都要以修学为本,有了良好的学风,道风也会随之产生,从而形成良好的氛围。
  第三是通过慈善增强凝聚力。包括庆生、家庭沙龙等活动,也包括疾病探视、临终助念等对生老病死的关怀,还有现在推广的艾灸养生等方式,都让大家觉得这个团体真的很亲,在一起没有隔阂。人和人之间的冷漠和疏远,往往是因为内心有隔阂。如果彼此的观念想法不同,再以自我为中心,即使一家人也很难融洽。每天你看我不顺眼,我看你不顺眼,痛苦得要命。为什么大家在书院这么欢喜?因为每个人的自我在不断被弱化,在不断地检讨自己,随喜他人,彼此自然会觉得亲近。除了本班的活动,我们还可以去护持一个沙龙点或读书会,在利他的过程中共同成长。

  班级是学员修学的平台,也是落实两套模式的平台,可以说,具足了书院的基本功能。把班级做好,不仅是辅导员的责任所在,也是书院各部门需要重视的。希望大家共同努力,让每个班都能具有良好的生态环境,自觉、独立、自我优化、自我裂变。同时,使班级成为一个道场,大家共同修学,共同发菩提心,行菩萨行,尽未来际地自觉觉他,自利利他,这是多么殊胜啊!







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