点击:7728次        

从药师如来的本愿探讨理想社会的建设



济 群

  人类几千年文明,始终在探讨理想社会的建设,希望因此过上幸福生活。今天,发达国家的社会制度,也许比以往任何一个时期都更健全。可是社会存在的问题,似乎并不比以往少,甚至要多得多。可见今天的社会制度并不圆满,人类还有必要继续探究更好的社会制度。
  佛教的净土思想,便为我们提供了理想社会的模式,净土的成就便是理想社会的建设。说到净土,人们关心较多的是弥陀净土。弥陀净土重视死后的关怀,与现实人生关系不大。和西方净土相对的东方净土,却着重于生的关怀。尤其是药师如来的本愿力,体现了药师如来对建构理想社会的方针。因此,本文想通过对药师如来本愿的探讨,谈谈理想社会的建设。

一、人人平等的社会

  人类社会总是充满着不平等。民主社会的最大特征就是提出“人人平等”的口号,否定封建社会由宗教神权或政治特权造成的种种不平等。在药师的本愿中,第一大愿便讲到平等的思想。《药师经》说:
  第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身,令一切有情如我无异。
  药师如来希望自己在成佛时,自身光明照耀无量无边的世界,具足三十二相、八十随形好的庄严。同时,也希望投生到东方琉璃净土中的所有人和自己一样。
  在一般宗教中,人与神是绝对不能平等的,而神所造的人也有等级之分。如印度教有四种姓的差别,基督教有上帝选民与非上帝选民的区别。封建社会中,帝王们总以自己为上天的代言人,号称天子,以此奠定其至高无上的地位。宗教和阶级的不平等,是造成社会不平等的根源。药师如来所提出的平等思想,认为理想社会必须建立在人与人平等的前提下。
  因为社会存在着不平等,所以启蒙主义思想家们才提出了平等的口号。早在启蒙主义运动出现前的两千多年,佛教就提出了众生平等的思想,认为一切众生皆有佛性,人人皆能成佛。众生与佛无二无别的观点,体现了究竟意义上的平等。

二、享有高度的自由

  人不仅有财富、地位、爱情的需求,还有自由的需要。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛”的名句,便将自由视作高于一切的需求。在理想的社会中,民众的生存自由也是必要条件。药师如来的本愿中,也谈到未来净土建设中民众自由的问题。《药师经》说:
  第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住。焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓;随意所趣,作诸事业。
  药师如来希望自己成佛时,智慧光明照耀无量无边的世界,破除人间的愚痴和黑暗。在他建设的净土中,民众享有高度的自由,可以随意所趣,作诸事业。
  在专制社会里,人不能享受基本生存的自由,没有人权,也缺乏信仰、言论等自由。启蒙运动思想家们提出的人权,正是基于对人类生存权力的尊重。一个人只要在不伤害他人的前提下,可以从事任何想干的事。在药师如来设想的理想净土中,每个公民也都拥有这样的自由。他们不必为生存劳作,可以随着自己的兴趣、爱好,想做什么就做什么。
  当然,佛教所说的自由还有更深的内涵。我们通常所说的自由,主要体现于社会活动及生活方式等方面。而人类的局限和生命内在的烦恼,决定了人类不可能完全自由。凡夫都是生活在无明中,对宇宙人生充满了困惑,这就使得他在认识上不能自由;凡夫有种种烦恼和执著,这就使得他内在的心灵不得自由。佛法所提倡的自由,不只是外在的,更要解决有情生命内在的困惑与烦恼,从而获得最圆满的自由。
  与西方启蒙主义的思想相比,佛法所说的自由,是具有更高意义的自由。它揭示了人类不自由的思想根源,阐明了造成不自由的本质。这对追求真正自由的人类,无疑具有重要的指导意义。

三、丰富的物质条件

  人生存在社会上,首先面临着衣、食、住的需要。在基本生存得到满足之后,人类会进而寻求生存条件的改善。今天的社会,不断发展科技和经济,目的无非是为了创造更多的物质财富,使民众更富足。对一般人而言,拥有财富是获得幸福的必要条件。在药师如来的本愿中,同样重视物质的改善,而不是让大家过着苦行僧一般的生活。在药师如来的本愿中,有三条愿说到净土中丰富的物质条件。《药师经》说:
  第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。
  药师如来希望自己成就的净土中,有着丰裕的物质条件。生活在净土的有情,都能得到无尽的生活用品。凡是生活所需的一切物品,应有尽有。任何人都不会觉得生活在这里有什么不便,或有所缺乏。经中第十一、十二大愿,也说到净土富足的生活。
  第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身,后以法味,毕竟安乐而建立之。
  第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。
  理想的社会,不仅解决民众的衣食问题,生活用品、娱乐设施也非常丰富。民众不仅有着优越的物质生活,精神生活也多姿多彩。

四、圆满的教育内容

  人类精神文明的继承弘扬,主要是通过教育来完成。教育是培养国民良好素质的关键。可教育的目标是什么?我们究竟要培养什么样的人才?这几年,国内教育界也在思考这些问题。以往,许多大学只重视知识和技术的传授,现在人们已经意识到这一做法的缺陷,认识到大学教育应该重视素质和能力的全面培养,要重视大学生的人文素养,这也是许多有识之士的共识。药师如来所建设的理想净土中,也非常重视教育。在药师如来的本愿中,有两大愿说到教育。《药师经》说:
  第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。
  第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上菩提。
  这两大愿体现了药师如来的教育宗旨,一是重视健康思想的养成,一是着眼民众素质的提高。“邪道”、“恶见”都是代表着错误思想及人性中的不良品质,这是造成人格缺陷及社会不安定的根源。所以,药师如来非常重视健康思想的教育。对于“行邪道者”,“悉令安住菩提道中”,对于“堕种种恶见稠林”者,“皆当引摄置正见中”。
  药师净土的另一教育宗旨,是培养高素质的人,那就是成佛。在第九大愿中,药师如来希望众生“渐令修习诸菩萨道,速证无上菩提”。无上菩提就是佛果的成就。世上什么样的人素质最高呢?当然是佛陀。佛陀具足一切智慧,断除一切烦恼,具有无限慈悲,普度无量众生。药师净土的教育,是培养这种高素质人才的教育。
  药师净土的教育内容,是大乘菩萨道。第四愿中的“皆以大乘而安立之”,第九愿的“渐令修习菩萨行”,都告诉我们,药师净土的教育内容为大乘。大乘佛教有三大内涵:即菩提心、菩萨行、性空见。以大乘菩萨行作为教育内容,依大乘菩萨道的思想去修行、生活,自然都能培养成高素质的人。
  药师如来的教育理念,正是今天社会教育中缺乏的。当今社会为什么存在这么多问题?和教育有很大关系。我们的教育究竟要把人培养成怎样的人,一个精良的工具,一个赚钱的机器吗?法轮功如此粗糙的思想,为什么会侵入那么多知识分子的心灵呢?正是因为我们的教育中不重视人文教育,尤其是关于生命的知识,做人的知识,都惊人地薄弱。药师如来的教育理念,对我们今天的教育很有参考意义。

五、完善的法律、道德

  中国传统的儒家强调德制,而西方现代的民主社会则重视法制。道德是靠内在的自觉,法律是通过外在的约束。道德教育是长远的,法律作用则是及时的。道德的传播会形成良好的民风,法律的实施会建立有序的社会。二者虽然都有不足之处,但可以互补。在药师如来的本愿中,也很重视道德与法律。《药师经》说:
  第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中,修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。
  药师如来希望自己建设的理想社会中,每个公民都能取得菩萨资格,并按照三聚净戒去生活、修行。
  三聚净戒,一为摄律仪戒,断一切恶行,无恶不断;二为摄善法戒,修一切善行,无善不修;三为饶益有情戒,利益一切众生。这是净土公民的三大行为准则。三聚净戒既是法律,也是道德,是两者相互融合的表现。
  今天的社会虽然是高度的法制社会,但触犯法律、违法乱纪的现象却比比皆是。整个社会出现严重的道德沦丧,世风不正,人心不古。所以,国际社会都在呼吁道德重建。自古以来,宗教始终是道德建立的基石。相对其他宗教而言,佛教道德没有排他性,也没有丝毫负面作用,更为包容、圆满。应该说,提倡大乘佛教的道德,具有非常现实的意义。

六、良好的福利保障

  在理想的社会中,福利保障也是一项重要的内容。当前,西方发达国家的福利保障都非常好,这代表了社会的进步。在药师如来的本愿中,有两条大愿说到福利问题。《药师经》说:
  第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛 背偻、白癞颠狂,种种病苦。闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。
  第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家贫穷多苦。我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具,悉皆丰足,乃至证得无上菩提。
  第六大愿是关于老弱病残的保障,第七大愿是关于疾病、眷属以及生活条件的保障。药师如来希望在他建设的净土中,所有想要申请加入的公民,不论原先条件如何,只要虔诚持诵药师琉璃光如来名号,一切困境都能得到改善。

  不久之前,我从书店购了一套《中国大学人文启思录》,其中汇集了许多国内外著名学者在高校的演讲。他们针对中国社会存在的各种问题提出了解决方案,但很少有人能从佛教的角度去探讨问题,我觉得这是很大的缺陷。佛法是无尽的智慧宝藏,在中国流传了两千多年,成为传统文化的重要组成部分,对中国社会的民众生活、文明建设产生过巨大影响。今天,我们应该继续继承并弘扬,使之为当今社会继续发挥应有的作用。









  读书心得:评论内容仅代表网友个人观点,本页显示最新2条

  543548731 发表于2011-01-11 16:19:44  IP:..X.X

读了法师的文章受益很多,说实在的以前不祥人为佛教是迷信的想法真的是害了我几十年.让我的人生那么迷茫和痛苦,现在学了一年的佛法后才入了一点门,真是三生有幸的感觉,以前真的认为人活得太没决思了,充满了烦恼,特别是看了法师的文章 后,认为真是找到了生命的方向.谢谢法师!

 

  c6338 发表于2005-02-04 10:34:41  IP:220.195.X.X

法师讲得非常好,使我们很受启迪,对我们怎样在我们的日常生活中学习佛法、应用佛法,起到积极的帮助和指导作用。感谢法师给我以心灵的启迪。

 

留言请直接发布到论坛: http://bbs.jcedu.org/
 
加入收藏夹 向友人推荐这篇文章 站内搜索,普通用户只可以进行简略搜索 把此文章加入到您的个人精选文集中,限25篇 下次进入本网后系统会自动提醒您这篇文章