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千手千眼,大慈大悲



——济群导师2017年春讲于传灯培训

  今天传灯委将举办一场重要培训,是去年就提出的——学习观音菩萨的千手千眼。我们知道,观音菩萨之所以有千手千眼,是因为她有大慈大悲之心。慈,是给予众生快乐;悲,是拔除众生痛苦。世间众生都在追求快乐,希望得到快乐,却往往深陷在痛苦中走不出来。慈悲,就是帮助他们获得快乐,摆脱痛苦,所以叫予乐拔苦,大慈大悲。这个大是无限的,包含一切众生。如果还有一个众生是你不愿生起慈悲之心的,就不能称为大慈大悲。
  观音菩萨大慈大悲,就意味着,她对一切众生有无尽的慈悲。作为佛弟子,我们不仅要学习佛菩萨的慈悲,还要落实到行动上。但真正帮助众生并不容易,众生千差万别,所以要有无量的方便。佛菩萨的千百亿化身,就是为救度众生而示现的各种身份,所谓“应以何身得度者,即现何身而为说法”。
  每个人有不同的身份和根机,需要不同的接引方法。观音菩萨的千手千眼,就是把无量方便具象化了。事实上,千手千眼是一种表法,一种象征意义,是代表菩萨以种种方便接引众生。否则,如果我们看到一个菩萨站在眼前,长着一千个手,一千个眼睛,恐怕会吓跑。
  学佛,是要以佛菩萨为榜样,向佛菩萨学习。究竟学什么?其实就是学智慧,学慈悲。我们去年提出了“千手千眼”的弘法思路,希望以更多的渠道接引众生。如果我们的方便只是停留在几种方式,能接引的对象非常有限。
  世间有各行各业,以往说三百六十行,现在可能有三千六百行了。不同行业有各自的特点和接受方式,就需要量身定做,以适合此人、此地、此时的方式接引他们。这不是靠传灯委几个人做得起来的,而要有更多学员共同参与。因为学员本身就来自各行各业,有相关的专业背景,可以在此基础上探索各种传灯方式。我们有多少方便,就能利益多少众生。用现在的一句话说,就是“总有一款适合你”。
  这是我们2017年的传灯思路。具体怎么操作,传灯委会有具体培训,我先给大家提供一些指导性意见。

一、认识传灯的意义

  灯有什么意义?关于这一点,可以从个人层面来认识,也可以从佛教乃至国家的层面来认识。从个人层面,大家应该清楚,佛法的核心价值在于帮助我们走向觉醒。而传灯正是引导更多的人走出迷惑,走向觉醒,这对每个生命都具有无与伦比的价值。
  1.诸供养中,法供养最
  从佛法传承来说,我们之所以能走向觉醒,离不开三宝,但真正解脱是依靠法。所以大乘经论特别强调,“诸供养中,法供养最”。所有供养中,法供养的功德最大。其中包含两个方面,一是法的实践,二是法的传播。这就是《普贤行愿品》所说的“如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养”。
  我们实践法,即“如说修行供养”。这也是佛陀出现于世的本怀。佛陀宣说法要,就是希望我们通过对法的实践破迷开悟,走向觉醒。所以,实践法就是对佛菩萨最好的供养。在依法修行的同时,我们还要弘扬佛法,让这一智慧在世间流传,让更多众生和我们一样,于法受益。
  《金刚经》《普贤行愿品》等大乘经典,都大力称扬读诵、受持、演说佛法的功德。因为这是对众生的究竟利益,也是佛菩萨的悲愿所在。今天的教界,之所以弘法风气不是很盛,主要是对实践和传播佛法的功德认识不足。
  2.点灯和传灯
  三级修学的核心就是点灯和传灯。辅导委主要是点灯,传灯委主要是传灯。当然,传灯也包含点灯,只有点亮自己生命内在的觉醒心灯,才能灯灯相续,点亮他人。
  我们参与传灯、辅导、修学、慈善等种种义工行,都不能忘了这个核心任务,否则就会偏离目标。点灯和传灯不仅是三级修学的核心,也代表着生命的究竟意义。我们应该庆幸,自己能参与其中,共同来做这样一件有意义的事。
  3.为和谐社会尽力
  从社会角度来说,政府正在倡导和谐社会,倡导中华民族的伟大复兴。怎样才能实现中国梦?科技和经济固然不可或缺,但也离不开国人素质和人格的提升,离不开道德和心灵的建设。如果民众缺少良好的心态,健全的人格,甚至没有基本道德底线,社会能和谐吗?民族能复兴吗?
  关于做人的教育,是现代教育的最薄弱处,而这恰是中国传统文化的强项。自汉朝以来,中国传统文化主要有儒释道三家。佛教虽是外来文化,但在中国已有两千多年历史,是中华文明的重要组成部分。佛教的因缘因果、止恶行善、无我利他、慈悲喜舍、止观禅定等思想,对国人的心性教养和道德建设起到了非常重要的作用。
  作为三级修学的学员,我们都切身感受到了佛法带来的心态改变和人格提升,以及对家庭、工作、人际关系的改善,这绝不是一句空话。正因为我们是受益者,才希望把这份利益传递出去,让更多人受益。所以,弘扬佛教文化也是在为和谐社会尽一份力,是佛教徒特有的爱国方式。
  4.建立文化自信
  近年来,政府一直在倡导文化自信。这种自信的基础是什么?如果单纯立足于儒家文化,显然是不够的。因为儒家主要关注做人和治理社会,尤其是早期的孔孟思想,虽然也有良知良能之说,但对心性的认识比较简单。而这正是佛教的所长。受其影响,宋明理学也开始关注心性。现在很多人推崇王阳明,其实,他的心学离不开佛教。如果没有佛教修养,要理解他的“知行合一”、“致良知”就有难度。所以有人说,宋明理学是戴着儒冠的出家人。
  建立文化自信,首先得知道我们现有的宝藏是什么,比其他文化好在哪里。关于这个问题,可以从两方面来了解。首先是对生命永恒困惑的解决,比如“我是谁、生从何来死往何去、世界的真相是什么、活着的意义是什么”等等。西方哲学也关注这些问题,但解释得不透彻。因为西方文化擅长对物质世界的认识和改造,而东方文化擅长对心性的认识。尤其是佛法智慧,对人生终极问题有着究竟圆满的解答。《我们误解了这个世界》这本书,有助于我们了解两种文化的差异。
  而在现实人生层面,东方文化有着独到的美学,如诗、书、画、琴、茶道、花道、中医养生等。这些传统文化融合禅的内涵,形成特有的禅意生活,是西方文化缺乏的,也是我们值得自信之处。
  从这两个层面认识传统文化,既可以立足于形而上的对生命究竟问题的解决,也可以立足于形而下的对现实人生的关怀,就能与西方文化互通有无,而不是盲目自信或妄自菲薄。佛教从西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入中国,在中国有两千多年历史,与儒家、道家并称儒释道三家,全面影响了中国的哲学、文学、艺术、民俗等方面。千百年来,佛教文化为国人解决精神困惑、修身养性、建立道德、形成生活美学,扮演着举足轻重的作用。弘扬佛教文化,可以让我们认识到传统文化的辉煌,重塑文化自信。
  5.科技越发达,佛法越重要
  今天这个社会,虽然科技日益发达,但人对自己的迷失越来越深。这种因价值观缺失而导致的心理问题,被称为“空心病”,正在青年学生中大行其道。其症结,就在于不知道活着的意义。而佛法智慧的价值,正是帮助我们找回自己。
  从另一方面来说,科技发展促进了生产力,也使人类有了史无前例的破坏力。当武器越来越先进,而人性问题越来越多的时候,世界正变得危机四伏,脆弱不堪。佛法智慧的作用,就在于改善心智,造就健康人格,让科技得到安全、合理的使用。
  所以,传灯不仅是个人的需要,也是佛教的需要,社会的需要,对国家、民族乃至整个世界都具有重大意义。我们要从这个高度来认识它。

二、突破认识,广开方便

  认识的高度,决定了你能做多大的事。我们要利益一切众生,也要有高远的见地,广大的胸怀。这就必须突破原有认识。
  1.个人认识的突破
  我们原来说到传灯,觉得就是传灯部门的事,和自己没啥关系。事实上,传灯是每个人的修行。作为佛弟子,我们自己从佛法受益了,还要看到很多人依然在迷惑烦恼中,发心用佛法利益他人,解决他们的人生问题。这么做不仅是他人的需要,也是我们自身的需要,由此完成慈悲、利他的修行。所以,我们要培养传灯意识,乐于接引他人,并使之成为自己的习惯。
  2.方式方法的突破
  对传灯模式的探索,原来只是少数人的事。我们现在要突破这一点,从少数人到多数人,乃至一切人都可以参与传灯模式的探索。就像社会上所说的“众筹众创”那样,大家都可以来创造。
  我们现在的沙龙和读书会,是根据我的讲座开发出一些课件,然后大家按这些课件去做。虽说前期也做得很好,但能接引的人毕竟有限。我们要学习观音菩萨的大慈大悲,领会千手千眼的精神。因为千手千眼并不是菩萨为了显现神通,而是来自大慈大悲。菩萨慈悲众生,才觉得自己的手不够用,要多长几只,多帮一些人。否则,多一个都会觉得麻烦。
  当然,一个人要长出千手千眼有困难,但只要发心,每个人都可以成为观音菩萨的一个手、一只眼,加起来就是千手千眼了。所以,慈悲是核心的精神,而千手千眼是由慈悲心呈现的接引大众的不同方式。关于具体操作,培训中会有详细指引。在原则上,就是把佛法和社会各种问题、各行各业相结合。
  首先是佛法智慧和人生问题、社会问题的结合,这方面我已做过多年,人生佛教系列丛书就是我长期以来思考的结果。生活中,我们会面对很多问题。包括财富、感情、家庭、幸福、环保等现实问题,也包括我是谁、生与死、人生价值等终极问题。弘扬人生佛教所做的,就是引导大家以佛法智慧看待并解决问题。这些仍是我们未来读书会的重要教材。
  其次,我们还要把佛法和社会各行各业结合。我曾在哈尔滨做过“智慧人生与城市文明”的讲座。原来大家不觉得城市文明与佛法有什么关系,听了才发现关系密切。因为佛法给予我们的是智慧,是认识问题的高度,这种高度适用于任何行业。现在各行各业偏向技术层面,缺少对心性和自我的提升。很多人在从事这些行业时,仅仅为了生存、生活,因为过于功利或用心不正,结果做出很多烦恼,甚至把心态做坏了。这种现象在当今比比皆是,而佛法恰恰可以弥补这方面的不足。
  未来,我们的读书会将包括国学、禅意生活、生命关怀、文化艺术、人生智慧等项目。从亲子教育、夫妻关系、老年生活、临终关怀,探讨和谐家庭的建设;从工作态度、人际关系、职业规划,探讨如何把佛法运用于企业管理。总之,我们可以和各行各业相结合,形成相应的读书会,最后形成各种专项传灯模式。通过这些方式,引导大众建立健康、幸福、智慧的生活。
  认识突破了,所有的能力、资源才能得到整合,并与书院的传灯方式相结合,发挥更大作用。

三、建立合理机制,发挥大众作用

  除了突破认识,还要有合理的机制。很多时候,机制会决定这件事能做多大。有的做法只能开个小卖部,而有的机制可以发挥每个人的作用,让规模不断发展,成为国际化企业。传统管理往往属于由上而下式的,只有几个人能自觉发挥作用,多数人只是被动执行,无法真正参与其中。只有建立良好的机制,才能有效发挥大众作用。这就需要做到以下几点。
  1.去中心化
  书院没有权力中心,我也不是中心。如果说有中心的话,两套模式是中心,义工骨干是中心,每个学员是中心,乃至无量无边的社会大众是中心。因为不管是我也好,书院的存在也好,都是为大众服务的。我一直希望,这个团体有我没我都一样,甚至有书院没书院也一样。因为我要做的事,只是推广一套课程,一套修学方法,帮助大家更好地学习佛法,走上生命觉醒之道。建立书院这样一个平台,只是方便而已。
  去中心化,就是去除权力中心,建立一种以大众为中心的服务机制。正如佛经所说的“自依止,法依止,莫异依止”。人人都是主人,人人都应该依靠自己,依靠法,依靠两套模式,自觉独立,自我优化。书院的平台,就是为服务大众设立的。
  2.平台、平等、开放
  三级修学建立的是一个无限开放的平台。书院没有自己的利益,也不需要有自己的利益。大众的利益,就是我们的利益——这是每个学员应该具备的认知。在这个平台上,大家是平等的。这不仅意味着每个人有平等的修学权利,也意味着大家有责任服务大众,探索模式,而不只是少部分人才能探索。只要有条件,每个人都有机会参与读书会模式的创作,都能充分发挥作用,实现个人价值。而在管理上,要去除复杂的流程,建立扁平化的服务管理机制,从而简明、有效地开展工作。
  3.不忘利他之心,服务而非领导
  书院的建构不是上下式的,而是由前台、中台、后台相配合。后台支持中台,中台支持前台,前台服务社会。我们的前台是业务部门,直接为大众服务;中台是修学处(点),支持前台各部门开展工作;后台是书院,为前台和中台一切工作提供援助。所以,整个组织架构是服务型,而不是管控型、领导型的。
  但所有这些服务都离不开模式,而不是各行其事。书院管理有三大精神,即自觉、法治、服务。自觉是充分发挥每个人的能力和积极性,但要有法治来统摄,有模式来规范,如果大家都按自己的方式任意发挥,就可能面目全非,达不到正确引导的效果。所以,服务、开放、平等、去中心化,都需要建立在模式的基础上。
  4.众筹众创,赛马机制
  每个人有不同的资源,可以有钱出钱,有力出力,有场地出场地,有能力出能力,有时间出时间。这是我们最好的培福机会,要同心协力,一起探索和创作读书会的模式。当然,未必一个人独自来做,或是以班级为单位,或是以传帮带小组为单位。有什么样的因缘,我们就怎么做。
  腾讯内部有赛马机制,很多重要产品并不是高层想出来的,而是让大家申请项目,各自研发。如果做得好,腾讯会把它变成主打产品,投入大量人力物力来推动。这种“你行你上”的方式,可以使大家现有的能力得到充分发挥。社会上有句话叫“高手在民间”,相信学员中也有各类人才。或是有专业背景,或是有组织能力,或是有策划经验。只要一对接,事情很快就能成型。
  如果每个学员参与探索,就会形成多姿多彩的读书会方案,而不是靠传灯委几个人在做。几个人再能干,也不可能面面俱到。如果大家共同创作,有钱出钱,有力出力,观音菩萨的手,就会一个个地长出来。
  5.广结善缘,自利利他
  书院是一个公益机构,我们的活动不收取任何费用。在佛教来说,就是广结善缘。不仅佛教如此,其他宗教也有这个特点。这正是宗教能流传几千年的原因之一。现在的互联网商业学了一点,我们可以发现,网络上那些能做大的往往是免费的:微信不收费,淘宝不收费,Facebook不收费。因为不收费,这些商业机构积聚了大量人脉。而人脉就是钱脉,从而达到互利互惠的效果。
  当然,我们的免费不是为了积聚人脉,更不是为了变相谋利,而是真正地利益大众。本着这个目标,我们在自己做的同时,可以支持一些公益组织或企业等团体开展读书会。社会上很多机构有平台,有资源,但没有这样一套智慧的文化。如果这个团体靠谱,而且有意愿,我们可以参与其中,用这些公益组织或企业的身份来做。我们的目的是传播佛法智慧,他们或是有传播文化的需要,或是有提升的需要,或是有人气的需要,或是有影响力的需要,只要这些利益诉求正当且不损害书院形象,并有益社会,我们都应该理解并配合。水至清则无鱼,只要把握原则,就可以广开方便之门。
  总之,我们要通过机制来发挥大众作用。就像滴滴打车的成功就在于,只要有车的人,都可以让现有资源发挥作用。一方面是方便用户,一方面是让车主增收。如果没有这个机制,这些资源就无法得到利用。同样,我们也要建立良好的机制,让每个人在书院发挥作用。

四、前台开展业务,探索模式,百花齐放

  落实千手千眼的思路,同样有前台、中台、后台。前台的重点是个人传灯和班级传灯。以前的传灯是以传灯部为中心,现在转向以个人传灯为基础,以班级传灯为重心。传灯部主要起到支持、服务、示范、协调的作用。
  1.个人传灯是基础
  关于这一点,首先要培养学员的传灯意识。可以通过相应的学习,让大家认识传灯的意义,培养传灯的习惯。
  其次是探索个人传灯的方式。除了传灯委宣导的模式,我们可以有更多探索,未来也可以把这些经验提供给传灯委。
  第三是培养传灯达人。我们要在学员中发现这类人才,鼓励他们学做观音菩萨的一只手。每个人有不同擅长,有的人天性热情,又有营销方面的经验,这些都是做好传灯的助缘。当然,传灯和社会上的营销有本质不同。营销是为了谋利,而传灯是为了利益对方,应该观察对方的需要,因势利导,尤其要注意度的把握,不能一厢情愿地去做。这需要通过培训,让不会说的变得会说,太会说的节制一下。更重要的,是通过修学和自身改变,让传灯提升质量,起到以身表法的作用。
  第四是通过传灯达人分享会,交流个人传灯的经验,并完成个人传灯的传帮带。各人的实践经验要提交到传灯委这个后台,从中选择那些效果好、可复制的经验,通过规范形成模式,然后在书院的平台推广。不能自己觉得不错,就到处广而告之。因为你的经验可能很好,也可能有偏差,需要通过鉴定,才能推广给大家。然后,我们可以用这套经验去培养并带动更多的人。
  2.班级和传帮带小组传灯是重心
  在传帮带渠道中,五个班为小组,二十五个班为大组。可以按班级或这些小组、大组为单位,共同传灯。关于班级传灯可以承担的项目,我想到几点。
  首先,护持某个沙龙或读书会。每个读书会都有住持团队和护持团队,是相对固定的义工行,可以由班级共同护持。
  其次,可以推动新地区开展读书会。学员来自四面八方,我们从佛法受益了,是否想着父老乡亲还深陷烦恼迷茫之中,是否发心帮助他们?佛陀成道后,也曾回到故国说法,度化自己的亲人。我们可以效仿佛陀,到家乡或周边地区拓展,因为这些是和我们特别有缘的众生。当然,拓展要接受一些业务培训,尤其是拓展新地区,不是凭热情就能做好的。以班级为单位参与拓展,可以集思广益,具有更大的力量。
  很多时候,我们觉得学员没时间也没热情,不可能有这样的承担。事实上,时间和热情往往是干出来的。有的人没时间发心,却有时间打妄想,有时间烦恼。如果大家认识到传灯的意义,就没时间打妄想,有时间做事了。此外,很多班级的氛围和热情也是做出来的。在做事过程中,大家互相配合,彼此激励,真正感受到这是菩提路上的一群伙伴,热情就会不断激发出来。
  在利他过程中,不仅能长养慈悲心,还能反过来对修学生起深深的珍惜之心,然后带着这份珍惜去利他。因为他会看到,不学佛,不改善心态,生命是没有出路的。有时光埋头修学,没有去承担,就容易落入世间的学习习惯,越学越没感觉。但通过护持一个地方,带着修学的受益来做事,再以做事的受益增上修学,自己受益了,班级气氛也起来了。
  第三,班级学员可以提供共修或传灯场所。现在不少人有几套房子,能把这些资源提供出来,成就大家共修和传灯,意义重大。书院是利益大众的平台,也要靠大家的共同护持。
  第四,开展家庭读书会,促进家庭和谐。近年来,家庭成员的相处方式有了极大改变。大家平时各忙各的,即使在一起,也是你看你的手机,我看我的手机。不论是夫妻还是父母和儿女之间,连基本交流都在减少,更不必说深度的心灵沟通了。如果家人能聚在一起,探讨人生智慧、生活美学,家庭幸福,该是多么美好的场景。和谐家庭的建设,要有六和敬的精神,有情绪管理的智慧。如果把佛法带到家庭,彼此都能检讨自己,随喜他人,就能让更多家庭建立幸福、和谐、有品味的生活。
  此外,不少义工平时忙于修学、义工行,却忽略了自己的家人,从而带来不必要的违缘。如果我们立足于家庭开展读书会,和家人一起读书交流,插花品茶,让家人在喜闻乐见的方式中接触佛法,纠正对学佛的误解。家庭和谐了,不仅能给予亲人最好的利益,也是自身修学和义工行的助缘。
  过去的中国社会是家天下,而现在的家越来越小,也越来越不像家了。今天的社会问题这么多,和家庭环境的不健康、不幸福有很大关系。孩子在这样的环境中成长,往往会形成一系列心理问题,甚至危害社会。所以,帮助更多家庭和谐幸福,成为彼此增上的道场,是我们造福社会的重要内容,也是自身顺利修行的保障。否则,我们总在说利益一切众生,难道连身边亲人都不利益吗?
  第五,学员应该利用个人技能或行业优势进行探索,成为各领域的传灯达人。比如心理学从业者,可以一起探讨怎么向心理学界传灯;医务工作者,可以一起探讨怎么向医学界传灯;还有企业家、艺术家等,可以面向企业界、艺术界传灯。我们可以以班级为中心,或是以传帮带为中心,各显神通,积极探索专项读书会的模式。
  第六,开展禅意企业传灯,助力企业健康发展。这也是我们2017年的重点工作。书院有不少学员,已或多或少地把佛法智慧,及书院的管理精神、服务大众模式,用于企业管理,并取得了良好的效果。我们可以把这些实践者组织起来,一起探索佛化企业的模式。我也会针对相关课题举办讲座,作为落实佛化企业的指导思想。
  除了班级传灯,在传灯部的层面,要做好直属点,建立都市道场,为各种读书会起到示范作用。这是传灯部的工作重点,也是做好班级传灯不可或缺的基础。同时,传灯部还可以和慈善部联合,通过艾灸、亲子教育、临终关怀等慈善活动,形成相应的传灯项目。总之,以个人传灯为基础,班级传灯为重心,再和社会各行各业结合,为他们量身定做各种读书会,起到润物细无声的弘法效果。

五、中台和后台做好服务支持

  前台工作的顺利开展,离不开中台和后台的支持。
  1.中台的服务支持
  中台是各修学处(点),直接服务于前台。比如对传灯班委进行培训,帮助班级有效探索模式,做好读书会的孵化器。现在有企业孵化器,我们可以做读书会的孵化器。每个班有不同因缘,我们要审时度势,引导他们找到自身优势,并在因缘比较成熟时及时推动,形成专项读书会。
  作为中台,要关注前台的开展情况,了解个人和班级传灯的相关情况。看看他们是根本没做起来,还是做得没起色,还是热情有余却偏离模式,根据具体情况给予指导。对没有做起来的,积极鼓励;对做得没起色的,诊断问题;对偏离模式的,及时纠正。同时,要推动班级参加异地拓展,帮助相关地区开展读书会。
  修学处(点)还应定期举办论坛,让个人和班级通过交流,把好的经验分享出去,起到示范和带动作用;同时对存在的问题进行研讨,找到症结和解决方案。在分享经验和解决问题的同时,也能让先进推动后进,起到传帮带的作用。
  此外,要协调资源和关系。在一个地区,不同班级有不同资源,有的有场地,有的有能力,有的有义工团队。作为传灯部,要充分了解这些资源并做好协调工作,使之有效发挥作用。否则,可能场地被闲置,能力无用武之地,义工团队也没有发心的平台。而当它们配合起来,就众缘和合了。
  在服务前台的同时,修学处(点)还要做好安全知察的审核,保证各项活动如法、清净、安全地开展。
  2.后台的服务支持
  后台是书院传灯委,主要在以下方面支持前台和中台的工作。
  第一是制定传灯战略,保证各项工作安全、有序、稳定地开展。
  第二是举办读书会模式的研讨活动。各种读书会方案形成之后,传灯委要讨论、审核,对不足之处提出整改意见,对优秀方案形成模式并加以推广。随着这些探索,可行的模式将越来越多,就意味着我们有越来越多的方便,不断向千手千眼靠拢。未来各地要办读书会,就可以拿到一份包含各种模式的菜单。然后像点菜那样,看看我有什么资源,要吃什么,点就是了。这样,各地都可以根据自身条件开展读书会。
  第三是诊断各地传灯部存在的问题,帮助他们走上轨道。一个地区做得好不好,存在什么问题,传灯委要负责诊断,提出改进方案。书院原则上是自觉独立、自我优化,但有时各地的能力不足,或是看不到存在的问题,或是看到问题却不知如何解决,这就需要传灯委提供支持,帮助各地强化力量,发现并解决问题。
  第四是建立相关的对口小组,如拓展组、班级服务组、都市道场组等,为前台和中台的工作提供支持。
  总的来说,我们是一个服务机构,通过前台、中台、后台的配合,推动各地有效落实模式,开展各项工作,在两套模式中健康成长。

六、有声有色、无形无相

  关于这个问题,要注意以下几点。
  首先在内容上,以弘扬国学、禅意生活、生命关怀、智慧人生为基础,以引导人们进入三级修学、走上生命觉醒之道为目标。各地开展读书会的主体,主要是弘扬国学或慈善。通过广泛开展各种读书会,帮助大众解决人生烦恼,建立健康、幸福、和谐、智慧的生活。为社会增加一份真善美,让大众感受到佛法对当今社会的价值。在内容呈现上,百花齐放,多姿多彩。进一步,再引导部分有缘人进入三级修学。这是我们贡献给社会的更大意义。
  其次在平台上,我们要用好注册的合法身份。以这个身份开展相关读书会,是名副其实、完全吻合的,也会让大众看到这个团体存在的意义,增加对这个身份的认同感。另一方面,我们也要用好各种相关平台,包括寺院、非营利组织或企业等,依法开展活动。
  第三在表现形式上,要有声有色、无形无相。所谓无形无相,即突出文化、慈善、禅意的特点,弱化宗教色彩,不要过分张扬书院,更不要有书院的团体我执和优越感。我们开展活动时,和当地的寺院和社会机构等,不要有任何对立之心。在随喜、赞叹他人的同时,做好我们的事。无形无相不是真的没有相,而是不要有二元对立的相,把我们融入社会、化之于无形。我们只要默默地尽自身力量,为社会做一些事,但不需要别人感受到我们的存在。

  以上六个方面都很重要。首先要认识到传灯的重要性;其次要突破原有的先入为主的观念,以开放的心,学习观音菩萨千手千眼、大慈大悲的精神;第三是有良好的机制来承载,让每个人都能发挥作用;然后要梳理好前台、中台和后台的关系,前台开展业务,探索模式,中台和后台做好服务支持;最后是务实低调,以无我利他的精神利益大众。







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