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当代佛教问题的思考
传统之所以成为传统，自然有其相应的权威性。也正因为这样的权威，使得人们往往只是埋头顺应，却不敢加以审视。比如我们今天继承的佛教传统，包括我们的生活、修行乃至寺院建设，究竟是佛教的优良传统，还是陈规陋习？这个问题，很多佛教徒是不曾想过，或者是不敢去想的，似乎想一想就是离经叛道，就是冒天下之大不韪。 查看全文>>
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我的判教观
认识解脱在三乘佛法中的核心地位，就能彼此协调各语系及宗派佛教之间的关系。声闻行者不必否定大乘，因为菩萨也在追求解脱，只是获得解脱的知见及禅修方法不同罢了。大乘行者也不必轻视声闻，因为声闻所成就的解脱，正是菩萨所要具备的核心能力及利他资本。 查看全文>>
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一个根本，三大要领
如果没有一套契理、契机且操作性极强的修学体系为纲领，影响大众学修自不待言，佛教教育、僧团管理和弘法布教同样会存在缺陷。原因在于，教育、管理、弘法都离不开修学体系这一根本，同时，它们又是为修学服务的。若对修学体系模糊不清，势必影响佛教的健康发展。但仅有修学体系还不够，因为佛教发展涉及的是整体而非个体，... 查看全文>>
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佛法修学次第的思考
佛教宗派众多，卷帙浩繁。在万余卷三藏典籍中，什么才是核心，哪些才是纲领？人们或是不明就里，或是执此废彼，真正对之了然于胸者百无一人。如是，盲修瞎练也就在所难免。还有些人，虽在念佛、禅修等法门中获得相应体证，但对佛法缺乏系统认识，多半滞留于某个程度无法深入。怎样断除烦恼？怎样契入空性？怎样圆满佛菩萨具... 查看全文>>
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佛教在商业浪潮中的反思
僧人不仅要追求解脱，更要担当民众的精神导师。正因为如此，僧宝是人间福田。僧伽布施信徒以法，施主供养三宝以财，这就使佛法有更多机会普及到民间。而僧伽在接受供养的同时，也在提醒自己对社会有什么使命。在泰国、缅甸等地，佛教对社会的影响远远超过汉传地区。其原因，应该和僧团依赖民众供养有相当关系。 查看全文>>
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人生佛教的思考
佛教修行分为五乘，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘又汇归为三士道，以人、天乘为下士道，声闻、缘觉乘为中士道，菩萨乘为上士道。人生佛教立足于人乘而直达菩萨乘，太虚大师总结为：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。” 查看全文>>
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汉传佛教的反思
中国宗派佛教的形成，不仅标志着国人对佛法思考和认识的成熟，同时也体现了汉传佛教本土化工作的完成。宗派佛教继承了印度大乘佛教思想，但这种继承并不是拷贝，而是根植于华夏文明的土壤中，溶入了本土文化的色彩。如天台、华严、禅宗的盛行，皆与中国传统文化及国人习性有关。可以这么说，宗派佛教是具有中国特色的佛教。 查看全文>>
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“居士佛教”探究
本文虽然批判“居士佛教”，但并不反对印老提倡的“建设在家佛教”运动。世界是广大的，人口已达60亿之多，有因缘接触到佛法的只是极少一部分。尤其在国内，弘法事业刚刚起步，可谓任重而道远，我们不仅希望出家众能热衷于弘法事业，同时也希望广大在家居士能积极参与、投入到弘法事业中。像《维摩经》所说的无尽灯法门一... 查看全文>>
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六祖惠能与佛教中国化
语言是表达佛法的载体，会受到特定时空和文化背景的影响，但这些和禅的本身没什么关系。六祖根据他的修行经历，将自己的体证用最适合当下受众的语言表达出来，是最直接也最本土化的表达。同时因为他的立足点很高，所以能抛开庞杂的理论和术语，直接切入核心部分。 查看全文>>
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“佛教修学体系建设与反思”总结发言
我们这个分论坛的主旨，是希望通过对传统宗派的反思及各法门的准确定位，建立起契合当代大众的修学体系，为僧制建设、僧伽教育及面向社会的弘法布教提供坚实的理论后盾。 查看全文>>