【家庭教育问题的思考】

　　当今社会有两大问题，一是老人的精神生活、临终关怀，一是孩子的家庭教育、健康成长。一老一小不仅关系到每个家庭，还将影响整个社会。尤其是孩子的身心素质，直接决定了他们能否独立自主，承担个体、家庭乃至社会的责任。可以说，有什么样的孩子，世界就有什么样的未来。

　　在孩子的成长过程中，除了学校教育，家庭影响是不可或缺的。父母是孩子最初的老师，也是一以贯之、陪伴最久的老师，他们的为人处世，营造的家庭氛围，时刻起到言传身教的作用。儒家重视修身、齐家、治国、平天下，其中又以修身为本。为人父母，必须具备健全的人格，才能安老扶幼，给家人从物质到精神的全面支持。

　　怎么造就人格？2018年，“世界哲学大会”在北京召开，来自全世界的几千名哲学家和学者参加，主题是“学以成人”。因为一个人出生后，只能称为“自然人”，要成为真正意义上的、能履行社会角色和相应责任的人，还需要进一步接受教育。

　　中国传统文化就是关于如何做人的教育。在这一教育中，家庭是重要环节。中国古代特别重视家的作用，以此为维系社会稳定的基本单位。进一步，扩大为宗族、国家。以前的家庭比较大，三代甚至四代同堂，人们既重视儒家伦理，同时有一定的佛法信仰，对因果报应、与人为善、慈悲为怀等思想耳熟能详。在这样的环境中成长，无形中就会得到滋养。可以说，家庭就是儒释道文化的载体。

一、家庭教育的困扰

　　五四运动以来，国人开始崇尚西学，传统文化受到忽略甚至批判。而在其后特殊年代，传统文化又被作为四旧扫除，几近空白。改革开放后，经济浪潮汹涌而来，学校主要以传授知识、技能为重，基本不涉及如何做人。受其影响，家庭教育也变得急功近利，目标是“不让孩子输在起跑线上”。这个起跑线是什么？是分数、考级、竞赛、才艺，就是没有做人。而在整个成长过程中，父母在意的无非是学业、就业、事业，无非是怎么出人头地，依然没有补上做人这一课。

　　当这些孩子长大后，同样要成家立业，结果会怎样呢？不少人还不知道家庭责任是什么，就成家了。这样的家庭会稳定吗？尤其是现代人，从小习惯于众星捧月式的服务，眼中只有自己，往往一言不合就分开了。还有些人觉得孩子是维系婚姻的纽带，急于为人父母，却没想过，当自己心智尚未成熟时，怎么承担养育之责？又会给孩子什么样的影响？古人说“养不教，父之过”，这个教，除了教孩子读书谋生，关键是教他们怎么做人。

　　过去，家庭是有相处规则的。我们知道儒家特别重视伦理，其实佛教也不例外。《善生经》就讲到，每个家庭成员都有各自的承担，比如怎么做父母、怎么做儿女、怎么做丈夫、怎么做妻子，各安本位，上慈下孝，才能和睦共处。这既要靠言教，即文化学习；又要靠生活中的传帮带，在耳濡目染中，让孩子知道做人有哪些责任，怎样具体落实。遗憾的是，今天的人在这两方面都很欠缺，导致了种种问题。

　　孩子是未来的希望，对他们的正向引导，既是父母应该关心的，也是社会需要关注的。基于家庭教育存在的困扰，一些有识之士开始从传统文化中吸收营养，多方探索，比如《弟子规》的传播等。这些做法也带来了不同的声音：一方面，这些行为规范是否适合当代？另一方面，如果纯粹是行为要求，缺少相关认知，就无法转化为内在自觉，是否与教育的初衷相违？

　　在文化传承的问题上，佛法早就提出契理契机的原则：既要忠实于本身的思想传承，不偏离，不变味；又要契合时代和地域的需要，作出适合当下的诠释，适合此时、此地、此人的表达，才能使传统焕发生机。这个原则同样适用于其他文化的传承。

　　今天是资讯空前发达的时代，为我们提供了开阔的视野，同时也使家庭教育的问题比古代复杂百倍。以前的外部环境相对单纯，一个人面对的不良诱因没那么多，需要引导和解决的问题也没那么多。而在今天，处处诱惑，无孔不入，很不利于孩子的心智健康。即使有人像孟母三迁那样选择环境，但躲得开电视和网络吗？

　　所以家庭教育的课题很多，需要把思路理出来。当然，我们无法关注所有问题，必须抓住重点，看看什么是最根本的。同时有开放的视野，在立足佛法智慧的基础上，借鉴儒家思想和西方心理学的长处，同时吸收当代的各种先进经验，才能使我们所做的专项行之有效，被社会广泛接受。

二、立足于心性论和缘起论

　　借鉴不是杂烩，前提是定位清晰。如果不了解人是什么，我们往往看不清，做事的真正意义在哪里？怎么做才有益于自身成长？关于这些问题，佛法立足于生命的高度，为我们提供了两种智慧。

　　首先是心性的智慧。从某种意义上说，人也是一个产品。我们要造就高尚的生命品质，成为身心健康、具备美德的人，就要了解人的原材料是什么。如果不了解，怎么造就？心性论就是让我们认识人的组成。从人性来说，人有佛性，也有魔性；从人心来说，有普通心理，还有善心所和烦恼心所。所以生命有无限的可能，一方面，人人皆可以为尧舜，可以成圣成贤，成佛作祖；另一方面，又与禽兽相差无几，甚至会成为恶魔般的存在。了解这些材料的属性，知道它们的作用和危害，我们才能对心行加以选择，看清发展什么，摒弃什么。

　　其次是缘起的智慧。有的哲学认为一切是偶然的，其他宗教认为一切是神的决定，而佛法认为一切都遵循因缘因果的规律。无限的过去以现在为归宿，无尽的未来以现在为开端。我们想要什么样的未来，就要从现在做起。有什么样的想法、行为、语言，就会有什么样的心行积累，造就什么样的生命品质。

　　了解心性论，我们才知道选择什么；了解缘起论，我们才知道必须在因上努力，如何造就美好的生命品质，而不是一厢情愿地希求什么。这两个理论是家庭教育和生命教育的重要支点，立足于此，我们做的一切才能“知其然而知其所以然”，才是自觉、主动的选择。

　　比如一个人为什么要善良？如果没有因果观，我们可能觉得善良会吃亏，所谓“人善被人欺”。但认识到因果后，我们就知道善良不仅是外在的道德要求，也不仅是为了别人，首先是让自己受益的。因为善良代表正向、健康的心理，这是建造生命大厦的优质材料。我们的行为、品行，正是决定未来拥有什么样的生命品质。

三、借鉴儒家和心理学

　　当我们有了这种高度，再把儒家的“仁义礼智信、温良恭俭让”放在因缘因果的框架下去认识，就能看到，这些行为不再是单纯的伦理要求，而是自我的生命诉求——因为我希望未来更美好，所以现在要选择善心所，选择慈悲、智慧，选择使生命增上的品质。反之，如果我们选择烦恼、贪婪、仇恨，不断张扬负面心理，将会造就痛苦、无明的生命。

　　如果没有三世因果，我们往往看不到道德的真正价值。比如有人觉得，我做了好人，即使大家都认可，也不过是几十年。何况大家还未必认可，自己却要付出很多，似乎得不偿失。具备因果观，我们就知道，这么做是在成就自身品质，自己首先是受益者，而且是尽未来际地受益。我曾和岳麓书院国学院朱汉民院长有过《如何立心立命》的对话，对相关问题有深入探讨，你们可以看看。如果能从心性论、缘起论来认识儒家道德，就更容易和自己挂钩，也更容易接受。

　　此外，还要借鉴现代心理学。和佛教相比，心理学是近两百年才出现的新兴学科，但在操作方法和实际应用方面确有长处，值得参考。上世纪以来，一些心理学家开始吸收佛法的教义和禅修，用于心理学的学科建设和临床治疗，这种交流很有意义。我也曾和心理学界有过多次对话，就是希望加深沟通，使佛法通过不同渠道在当代社会发挥作用。

　　在目前的家庭教育中，孩子和父母的心理问题都很突出。有的孩子从小学就开始抑郁，造成了不少悲剧，令人痛心。从父母来说，由教育内卷、鸡娃大战产生的焦虑日益严重。如果不及时解决，双方就会互相施压，陷入恶性循环。这是必须高度重视的。我们正在做一个心理学专项，将来也会支持家庭教育，把孩子和父母作为关注重点。

　　总之，我们可以充分吸收儒家、心理学的长处，但要以佛法智慧为统摄，以安身立命为根本。只有这样，我们才能使做人的道理更有说服力，也使心理问题得到究竟的解决。

问　答

　　问：青春期的孩子会叛逆，顶撞父母，甚至抑郁，如何从佛法的角度看待这些问题？

　　答：在孩子的成长过程中，叛逆是正常的。他从没什么想法，到有自己的想法，其实是成长的表现。国外比较重视人的独立性。在孩子的成长过程中，虽然生活上依附于你，但他本身是独立的个体。父母首先要理解他，尊重他，在必要情况下给予引导，而不是要求他一味顺从。如果父母习惯于孩子必须乖乖听话，甚至把孩子当作自己的附庸，不听话就不舒服，不接纳，这种认知本身就有问题。如果孩子没有自己的思考，心智是无法成熟的。

　　顶撞父母的问题，可能是一时情绪失控，注意疏导、加强观察即可。也可能是缺乏伦理素养，不懂得如何尊重长辈、与人交流。应该以此为契机，对孩子加以引导，这是成长过程中的重要一课。现在主要是小家庭，亲友、邻里间也少有交集，加上课业繁重，所以孩子在成长过程中的人际交流比以往少了很多。如果不从小调整，等孩子进入社会后，就不容易摆正定位，也不知道怎么和人相处。所以现在有社交障碍的人越来越多，是需要引起关注的。

　　至于抑郁，轻则是情绪问题，重则是身心疾病，要根据实际情况来对待。抑郁情绪通常和看问题的方式有关，比如有的孩子争强好胜，一旦遭到挫折，就容易承受不起，否定自己，需要引导他们正确看待成长中的成败得失。在这一点上，不少父母本身就有问题，对孩子一味要求，成绩只能好不能差，做事只能成功不能失败，却不考虑孩子的实际能力。如果已经属于疾病，除了劝慰开导，还要进一步接受正规治疗。

　　在家庭教育专项中，我们要把父母和孩子面临的主要问题梳理出来，从佛法和心理学等角度，提供思考和解决之道。

　　问：现在不少人不愿结婚生子，而且离婚率特别高。针对这个问题，我们应该做些什么？

　　答：这和大环境有关。过去儒家认为“不孝有三，无后为大”，把成家立业、结婚生子当作天大的事，必须这么做，没有选择余地。但现代人的家庭观念没那么强，舆论压力没那么大，选择就会多样化。关于离婚率的提升，主要是缺乏共处的心理准备和生活能力。成家后朝夕相处，个人空间减少，且琐事骤增，都是带来矛盾的诱因。过去的家庭有主内主外的分工，现在大家都有职业，谁也不靠谁，很容易以自我为中心，不愿适应对方。当然还有伦理道德的问题，对身心缺乏约束，容易受到诱惑，破坏感情和婚姻的基础。这需要通过相应的教育，走出自我中心，从自己永远是对的，到学会检讨自己，随喜他人；从想怎样就怎样，到学会约束自己，包容对方。

　　关于这个问题，我们既不鼓励，也不反对。从佛教角度说，结婚有结婚的好处，不结婚也有不结婚的好处。关键是自己想清楚，怎样才能过得开心，过得有意义。当然，已经成家的就要认真承担责任，让家庭成为道场，让家人因为你的成长受益。

　　问：作为家庭教育工作者，自身要有什么素养，才能更好地服务大众？

　　答：如果是三级修学学员，首先要以修学为本。我们要面对不同家庭，问题形形色色，随着修学的提升，才更有智慧和能力来解决问题，也不会因此带来烦恼和焦虑。否则，家庭教育是很琐碎的，且各有各的理，不容易处理好。

　　其次是有利他心。在服务大众过程中，培养感恩、随喜、理解、同情、接纳、陪伴、关爱、引导等与慈悲心相关的素养，使之真正成为我们的心态和人格。具备这些素质，对方才愿意接近你、信任你。

　　第三是熟悉家庭教育的业务范围。我们将把这个专项形成课程，参与者要熟悉课程内容和模式，具备相应的能力和素养，知道做什么，怎么做。希望有一批人致力于传承这套体系，让它像雨后春笋一样成长，让更多人由此受益。