话说坛经

  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:21:38

    四、辞别嘱咐;五、入灭;结束语;《六祖坛经》是禅宗的重要典籍,正因为有了六祖和《坛经》,才有了影响整个汉传佛教的禅宗时代。可以说,它是汉传佛教本土化的巅峰之作。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:22:48

    二、付嘱正法流传;三、叶落归根  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:26:06

    一、驰诏迎请;二、中宗赐衣钵;《宣诏品》主要介绍朝廷对六祖的护持,以及六祖对传诏使臣的开示。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:30:45

    十、接引智隍,开示禅定的修行;十一、一僧问法;十二、方辩塑像因缘;十三、一僧举卧轮偈  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:31:47

    八、为怀让印证,说似一物即不中;九、为玄觉印证,体悟无生之旨  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:34:12

    六、接引志道,答生灭与寂灭;七、为行思印证,说圣谛亦不为;生的本身就是不生,刹那都没有生起的相。灭的实质也是不灭,刹那都没有灭失的相。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:35:04

    四、接引智通,说三身四智;五、接引智常,说不著有亦不住空;修行是一场没有目标的旅程,不要想着开悟,不要想着干什么,这些念头都是妄想,恰恰是我们不能开悟的原因。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:36:04

    三、接引法达,说《法华经》开佛知见;诸佛世尊只是为了一件大事来到世间——引导众生悟入佛的知见。这个知见,就是《坛经》所说的菩提自性。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:36:43

    一、接引无尽藏尼,说诸佛义理非关文字;二、接引法海,说即心是佛;《机缘品》介绍的,是六祖接引弟子的一些典型案例。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:38:12

    五、自性三身佛;六、无相颂;从《坛经》的见地来看,三身佛都是觉悟本体的不同作用,是一体无别的。一旦证得觉性,即能成就三身。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:58:52

    三、发四弘誓愿;四、无相三皈戒;皈依的最终目的,不是寻找一个外在依靠。而是通过外在的三宝,帮助我们成就内在的三宝,也就是《坛经》所说的自性三宝。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:06:36

    一、定慧一体;二、一行三昧;定是慧之体,慧是定之用,两者的关系犹如灯和光,名称虽不同,实质却是相同的;一行三昧就是证得空性、证得真如的一种大定。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:07:49

    三、在家修行;修行的关键在于见地和用心。只要见地高超,用心到位,无论做什么都可以是修行。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:08:36

    二、净土在心中;当我们迷失觉性,就会呈现众生的生命状态。当我们体认觉性,当下就与十方诸佛无别。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:09:17

    一、功德非福德;区分功德和福德的关键在于心行,如果是心外求法的善行,所成就的只能是福报而非功德;如果是心无所住的善行,不论做什么都可以成就功德。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:10:29

    六、无相颂;所谓无相,即空性的特征,觉悟本体的特征。这首偈颂体现了顿教法门的修行特点。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:11:14

    四、即心是佛,自悟自救;五、般若法门的殊胜;佛教与其他宗教的主要区别之一,在于提倡自力。这一点上,禅宗做得尤为彻底,让学人直接体认即心是佛,体认自心与佛的了无差别。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:12:18

    二、释波罗蜜——此岸与彼岸;三、顿悟法门的摄机;当我们陷入迷妄不觉的状态,看不清自己,看不清世界,那就是凡夫。一旦体认并安住于觉悟本体,当下就是佛。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:13:26

    一、释摩诃般若——开显觉悟本体的特征;六祖通过对般若的阐述,为我们开显了觉悟本体的特征。同时特别强调,般若需要用心体证,而不是谈玄说妙的素材,不是用来挂在嘴边的。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:29:51

    三、接引惠明;为什么在“不思善,不思恶”的一念反照之际,就能明心见性?关键在于,那一刻能彻底放下,没有能思,没有所思,而又明明了了,那就是心的本来面目。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:33:11

    二、得法经过:1.征选传人;2.神秀作偈;3.惠能作偈;4.五祖传法;禅宗提供的,正是这样一种自悟自解之道。没有谁是救世主,每个人只能独立自主,自力更生。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:33:55

    一、求道因缘:1.闻《金刚经》,心即开悟;2.初见五祖;“行由品”主要是六祖自述身世及黄梅求法、开悟得道的过程。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:34:57

    禅宗建立的基础;从妄心入手的渐修;由真心建立的顿悟;禅宗的起源及发展;如何看待《坛经》的版本;从修行意义上说,《坛经》开显的方法,能使我们以最快速度开启内在智慧,亲见本来面目。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:29:03

    四、剃度出山;《行由品》主要介绍了惠能从初闻佛法至得道弘法的经历,包括求道因缘、得法经过、剃度出山等,其中的每一部分,都显示出惠能不同寻常的深厚善根。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:05:39

    三、禅门三大要领;顿教修行的三大要领,即“无念为宗,无相为体,无住为本”。可以说,这是对本门最精辟的归纳。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 10:02:35

    一、如何坐禅;二、何为禅定;《坐禅品》讲述的,并非通常意义上的坐禅或禅定,而是立足于至高的见地,处处以本分事相见,处处从见性的角度契入。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:59:37

    一、五分法身;二、无相忏悔;《坛经》提供的忏悔方法,是立足于觉性,从根本上铲除恶业生起的基础。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:28:34

    一、接引志诚,开示戒定慧;顿教是从真心契入,直指人心,见性成佛;渐教则是从妄心着手,渐次深入,从认识妄心到解除妄心,乃至最终开悟。  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:27:21

    二、接引志彻,开示佛性义;三、接引神会,说见不见义  查看全文>>


  • 觉醒  发表于 2020-07-08 09:24:40

    一、传授说法的方便;说一切法,都不能偏离觉悟本体。不论对方的起点在哪里,导归的终点是一个,那就是体认觉性,切勿离开这一根本。  查看全文>>