《佛教怎么看世界·PDF》

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【目录】

    一·世界者何
    二·佛世时人们对世界的看法
    三·世界的结构
    四·世界的生成及演变
    五·世界的原理
    六·存在的本质
    七·结 说

【法语摘要】

  对世界能否达成正确认识,直接关系到我们的幸福。因为人生许多的烦恼和痛苦,都是由错误的世界观所造成,正所谓“天下本无事,庸人自扰之”。所以说,对世界的观察和认识,是正确或是错误,是深刻或是肤浅,是全面或是片面,总会在不知不觉中影响我们的内心感受,左右我们的行为方式。

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  “世”为迁流义,属于时间范畴。佛法认为,时间像流水一样,处于不断的迁流延续中,从过去延续到现在,又从现在延续到未来,所以时间的存在为过去、现在、未来三世。而“界”则是对方位的界定,属于空间范畴。佛教对宇宙空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下;十方则是指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

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  佛教虽然承认生命发展有规律可循,但命运不是绝对的。一方面,命运建立在因果基础上;另一方面,感果的过程又取决于因缘推动,是众多条件的和合。今生的生命状态固然和命运有关,但因还需要缘来成就。在由因感果的过程中,任何一个因素的改变,都会影响到最终结局。也就是说,我们今生的行为和环境的影响,直接关系到前一生种下的因能否成熟。

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  色界的“色”不是颜色,也不是女色,而是代表物质。佛法认为,我们对物质的认识主要在两方面:一是显色,即颜色;一是形色,即形状。所以,佛法将物质现象定名为“色”。欲界天享受的是物欲之乐,而色界天享受的是禅悦之乐。前者是物质的,后者是精神的。所以,抵达欲界天和色界天的要求也有所不同。

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  三千大千世界究竟有多大呢?三界内,欲界和色界的初禅天合为一小世界。三千大千世界是以这个小世界为基本单位来计算的。一千个小世界合为一小千世界;一千个小千世界合为一中千世界;一千个中千世界合为一大千世界。小千世界、中千世界和大千世界合称三千大千世界。如此,再以每个三千大千世界为单位,作为一尊佛陀教化的区域。