——记第十四届菩提静修营主题讲座“人与自我”
文│智麒 图│觉彬、觉忱、慧吉、智丹、慧红
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7月19日，旭日才一窜出殿宇檐角便已火气蒸腾。受困于高温，清凉无疑是心底最迫切的渴望。8点30分，“人与自我”讲座如约开始。盛夏时节，风从西园古刹吹过。
非主流、个性、独立、互联网思维……名目繁多的标签之下，85后、90后的群体从未停止寻找“真正的自我”。
“佛法智慧可以帮助我们认识人与自我的关系，并最终改善自己。”三宝楼内，济群导师端坐佛前，笑看满室青春的面庞。
自我的迷失并不因年轻而网开一面
你了解自己的天赋吗？你知道什么样的工作更适合自己吗？你是否带得了团队却管不好自己？你有觉察到自己并非活在外在环境而是活在自己的心理状态中吗？你可知点亮心灯就会找到自己？“认识自我是一个人最重要的事情。”导师此言意味深长。
可是，到底什么是“自我”？
有人把自我等同于“自私”，有人把自我理解为我此时此刻的身心状态，有人觉得自我就是自己与别人不同的地方，这些都是从现象的角度来认识自我，没有触及自我的本质。于是，种种问题随之而来。
看看自己，再看看身边熟悉的张三李四，甚至陌生的路人甲——
迷茫、空虚、彷徨，活得不踏实，不知道生命的方向和意义；
不停向外寻找依赖，成了手机控、游戏控、工作狂、结婚狂，失去了独立性、自主性；
不断地追求自我的重要感，追求自己比别人优越，追求自我的主宰欲，希望身边的人能听我的。
……
自我的迷失仿佛成了现代人的通病，找不到自己的我们，不仅个体生命会出现各种问题，同时也会给社会带来许多矛盾与对立。
大斋堂外，刚刚用过午斋的一组营员在三条流水线上汗流浃背地洗碗，被评价为“很自我”的一代，正意犹未尽地努力“思考自我”。
“小时候的梦想很明确，我想当大官，哈哈！可是长大了反而迷茫了，纠结了。我喜欢的，我想做的，总会有不同人提出不同建议，而且听起来也都蛮有道理。那我是要坚持自己的喜好，还是听别人的意见？到底哪个才对我更好？”
“走上社会后，开始有了各种牵绊。工作啊，职称啊，薪水啊，都能绊住我们。真的能放下工作，来这里静修几天的少之又少。可以很忙，但不可以闲下来。”
年轻的一代有年轻的激情，但也有年轻的困惑。自我的迷失具有普遍性，并没有对年轻人网开一面。
觉醒的心才是真正的我
那么，究竟该如何认识自我，找回自己呢？大讲堂内，年轻的目光里有探寻，有深思，有敬畏。随着济群导师的娓娓道来，“自我”如抽丝剥茧般呈现出来。
首先，佛法告诉我们，“自我”其实是因缘和合的“假我”。
生命体由众多物质的和心理元素共同构成。物质的层面不难理解，心理的层面却蕴含甚深的佛法原理。
每个人在心理层面都有个巨大的仓库，曾经说过的话、做过的事、生起过的念头都在心里留下痕迹，产生力量，如种子般储存在仓库中。种下善的种子便会得到乐果，种下不善的种子，便会得到苦果。如果能张扬良性心理，消除内心的不良心理，生命便有了可以改写的机会。
因为“假我”是因缘和合的，修行便有了着手处。
其次，针对我们对“自我”的错误认识，佛法提出了“无我”的概念。
对自我的种种错误认识，是导致人生一切烦恼的根源。
有人把身体当作我，把身份当作我，把家庭当作我，把情绪当作我……这个身体是我，自然就希望“我”长生不老，就会怕死，怕死了以后“我”就没了；这个身份是“我”，一旦失去，“我”会不习惯，会无所适从；如果情绪是“我”，就很容易陷入其中，不能自拔，成了情绪的奴隶。
佛教的无我思想，就是在帮我们消除对自我的错误认定。只有消除错误认定，我们才能真正找回自己。
第三，大乘佛法的修行是以众生为中心。
走进静修营，身穿黄色T恤的义工为菩提书院三级修学代言。
清晨4点，大斋堂的灯亮了。小米细细洗净，下锅，烧开，搅动，盛出，晾凉，到六七点钟送到营员面前时，香香的黏黏的，温度刚好入口。
水边林下，汗湿重衫，一排排码好的济群导师人生佛教小丛书，非常适合当代青年阅读。琅琅读书声中，年轻营员的脸上写满欢喜。
夕阳西下，禅修即将开始。禅堂里，拜垫整齐摆好，空调调到最低，迅速降下室温，待到营员们进来坐好，再悄悄调到令人最舒适的温度。
寝室里，精挑细选出来的30多位义工穿上小白衫，当了寝室长。从接到报名信息开始，一个个确认行程，一个个接过行李，一个个陪伴关爱。
……
一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益有情，则能成就诸佛菩萨智慧华果！
几年来，通过三级修学，越来越认清“自我”的本质，努力于缘起的“假我”不生执著，努力开发生命内在的觉醒力量，努力带领众生一起走上生命的觉醒之旅。
觉醒的心，才是真正的我。
