【在“佛教伦理与企业道德”对话中的发言】

　　我们抱怨这个世界让人越来越看不懂，越来越不敢相信，为什么？这种乱象的根源，就在于我们失去了道德底线，失去了为人处事的标准。
　　在中国传统文化中，儒家有依儒家哲学建立的道德体系，佛教有依佛法正见建立的道德体系。遗憾的是，这些道德在我们的教育中已被闲置太久，忽略太久。以至于，很多人都将道德视为一件过时的、可以随手丢弃的废品。
　　我们不知道怎样做人，更不知道怎样做一个有着道德标准的人，结果就是跟着感觉走。这个“感觉”，就是被不断放大的欲望。在这样的感觉驱使下，自然就是任意妄为，无所畏惧。
　　各位都是做企业的，企业的发展需要有标准，产品的制造需要有标准，但我们往往忽略了另一个更为重要的标准，那就是做人的标准。正因为缺乏做人的标准，最后，所有的标准就会被任意篡改，成为一个解释权在于“我”的说法。
　　因为标准是由人来执行的，如果连做人的标准都没有，还可能建立其他标准吗？即使有，也不过是形同虚设的一纸空文。有句话叫做“上有政策，下有对策”，事实上，在道德被人们自觉遵循之前，这种对策必然是层出不穷的，必然有着顽强的生命力。
　　其实，建立一种标准并不难，关键是如何让这一标准行之有效？如果标准无法实施，那就是仅供参观的“标本”而已，是没有任何现实意义的。
　　道德之所以能够产生作用，并不在于道德信条的本身，而在于它所依托的思想基础。若是没有为人认同的思想基础，所谓的“道德”，必然是表面的、空洞的、无法落到实处的。
　　曾几何时，人人都在高喊“为人民服务”，但几乎是一夜间，这个口号就成了“为人民币服务”。为什么人们会如此轻易地抛弃曾经的道德信条？为什么人们在今天会觉得“为人民”是个笑话？原因就在于，我们曾经把道德架空了，让它成了一件没有内容的外衣，一个没有实质的包装。
　　我们不知道“为人民服务”的意义在哪里，不知道遵循道德的价值在哪里，所以就会昧着良心做事，视道德为无物，甚至还会就会振振有词地诘问：良心多少钱一斤？道德多少钱一斤？
　　人都有趋利避害的本能，究竟是“为人民”还是“为人民币”服务，关键就在于，我们所认定的利是什么，害又是什么；在于我们所认定的、带来利益的是什么，造成危害的又是什么。
　　从佛教角度来看，真正的利益，必然是与道德密切相关的，是以道德作为基础的。佛教认为，道德就是一种善的心理，健康的心理，这是一种对自他双方都有利益的心理，也是一种对眼前和未来都有利益的心理。
　　所以，做人的道德主要包括两方面，一是阻止不良心行，是为“诸恶莫作”；一是张扬健康心行，是为“众善奉行”。阻止不良心行，才能有清净的心灵环境，这是长养善行必不可少的基础。否则，即使能或多或少地做一些善行，也往往是染污的，夹杂种种烦恼的。
　　我们每做一件事，都有内外两种结果。所谓外在结果，就是世间的成败得失。所谓内在结果，就是在做事过程中成就什么心行。如果仅仅是为个人名利而做，就会在发展事业的同时，使自我意识随之膨胀，希望不断证明我的强大，人为设置很多对立和冲突。所以，不少人虽然企业做得很大，却长期处在自己制造的压力和焦虑中，表面风光，内心纠结。
　　如果我们是为了帮助更多的人去做事，是带着崇高的利他情怀去做事，就能把自己从个人的成败得失中解放出来。这样的做，就会在自利的同时利益他人，在利益他人的同时成就自己，使内在的良性心理得到发展。佛教提倡的慈悲心和菩提心，就是帮助我们建立一种崇高的利他主义情怀。
　　所以说，我们首先要了解道德对于自身的价值。具备这个前提，才能更好地接受道德，遵循道德。