济群法师
不忘出离心，常修菩提心
问：佛法更重视出世还是入世？两种修行有先后次第吗？
答：出世和入世，分别对应出离心和菩提心。表面看来，出和入是对立的。事实上，出离并不是离开世间或躲进深山，而是看透五欲六尘的虚幻，摆脱对世间的贪著，这才是轮回的真正根源。佛教以解脱为三乘修行的根本，不仅发出离心的声闻要解脱，发菩提心的菩萨同样需要解脱。只有断除烦恼，以超然的心态入世，才能更好地帮助众生。否则很可能是泥菩萨，还没帮到别人，自己就沦陷了。所以出世和入世是统一的。从根本上，都需要有出世之心，要解脱轮回。但入世是菩萨利他的途径，如果不和众生结缘，何以度化他们？
至于先后次第，虽然菩提心是以出离心为基础，但并不是说，必须出离心圆满之后再修菩提心。尤其是对在家居士来说，有了一定基础后，就可以同时进行，不忘出离心，常修菩提心。当然，如果有条件静修一段时间会更好，心行可以更稳定。
利他心的度
问：学佛要自利利他，但觉得自己功力不够，帮不了几位朋友，有时还受到伤害。利他心应该把握到什么程度？自己功力不够时怎么化解？
答：利他的难度在于，会和我执发生冲突。所以生起利他心的前提，是真正认识到我执的过患和利他的意义。这样的认知非常重要。至于在利他过程中有没有合适的度，不能一概而论，和个人的修行、定位、能力有关。
定位就是你对自己的要求，是不是想学做菩萨，能力则是你目前可以做到的最大程度，不同人会存在差异。比如菩萨戒说到，菩萨可以为利他献出自己的头目手足乃至生命，但这指的是登地菩萨，已经见到空性。在达到相应境界前，这么做反而有副作用。因为你对自己身体还很执著，献身之后会苦恼甚至退心，所以要衡量自己的能力。
从佛法角度看，提升自己也是一种利他，当然前提是带着利他心提升自己。大乘皈敬颂的“我以所修诸功德，为利有情愿成佛”，就是告诉我们，修功德、成佛道都是为了更好地帮助众生。具备这样的见地后，可以根据实际情况综合抉择，并不一定要对他人百依百顺。在自己能力范围内就尽力做，否则也可以婉言拒绝并说明理由，不必过分勉强。当我们的发心、能力、境界差距较大时，强迫自己做些什么，于人于己都没有好处。当然，也可以在现有基础上适当突破一点，这样会进步更快。
愿心要真要切
问：一直有很多人关心我、帮助我，但在他们困难时，我却无力帮助他们，感觉特别愧疚，不知该怎么办。如何在我力所能及的范围内报恩？什么才是究竟的报恩方式？
答：首先要根据自身能力尽量去做，同时要发菩提心，建立高尚的利他愿望。如果这种愿望非常强烈，能力会很快提高。就像带着目标去学习那样，有源源不断的动力。生起这样的愿心，利他的因缘也会不断出现。事实上，不论能力是大是小，只要有心，总能做点什么。有时哪怕没做什么具体的事，也能给对方传递慈悲，让对方感到温暖和关怀。关键是这份愿心要真切，确实是这么想，也强烈想要去做。不然的话，可能想过说过，感觉自己是个知恩图报的人就结束了，并没有进一步付诸行动。这是不行的。究竟的报恩方式，当然是引导他们通过学佛转迷为悟，彻底摆脱痛苦。但前提是你自己真正从佛法受益，这样才有说服力。
因为理解，所以慈悲
问：我知道学佛人要有悲心，平时看到流浪动物就很想帮助，但看到需要帮助的人，反而没有帮助小动物的心那么强烈，只是觉得应该去做。这是为什么？
答：这种现象其实不在少数，不少人会对动物心生慈悲，对人却不容易。原因有很多，主要是现在社会风气不好，负面新闻层出不穷，如助人者反被讹诈等，所以我们面对求助时，会本能地心生防备，生怕引发后续问题，结果慈悲就被各种担心取而代之了。此外，相对流浪动物来说，帮助人通常更复杂也难度更大，当慈悲不够强大时，就会有帮什么不帮什么的分别。即便同样是帮动物，多数人会帮猫而不会帮老虎，因为后者太难了，必须能力很强的人才帮得了。
但慈悲心是可以培养的。我们要从缘起的立场，看待并理解人的一切差别。比如那些我们不喜欢的人，那些性格扭曲甚至道德败坏的人，他们之所以会这样，是来自长期的累积。事实上，他们自己就是不良心态和品行的最大受害者，然后才会波及他人。关于慈悲心的修行，要在理解、接纳的前提下不断训练。开始可能不太容易，需要说服自己去做，随着慈悲心的增长，就会主动承担。从另一方面来说，这么做也是在散播慈爱，总会有人受到感染，同样地回馈你，回馈他人，招感和谐友好的社会环境。大环境好了，互帮互助就是自然而然的，不必有多余的担心。那样的社会，需要大家共同努力。
磨刀不误砍柴工
问：我工作较忙，而且发愿组建义工团队，空闲时间很少。虽然我对三级修学的次第很感兴趣，但苦于没有固定时间修学，能不能自学？此外，我做的是面向社会的义工组织，以年轻人为主。大家比较忙，发心和爱好也不一样，怎么引导大家做好义工行？
答：关于修学，第一，学总是比不学好；第二，有次第地学比随便学效果更好；第三，参加三级修学的氛围肯定比自学好。你可以根据自身条件来选择。其实忙不忙是相对的，你觉得什么更重要，就会有时间做什么。
关于义工团队，不论佛教界还是社会上的，只要做有益大众的事，意义都一样。关键是怎么做得有效，做得长久？有效体现在两方面，一是自己做得欢喜并得到提升，二是让参与者和受助者都能得到真正的帮助。长久也体现在两方面，一是目标明确，心行稳定，二是让做事成为修行，从而源源不断地提供动力。
如何才能有效、长久地自利利他？取决于你所发的是不是纯粹的慈悲心，也取决于你是不是有智慧引导，能不能善巧处理问题。这就必须提升自己，当我们通过学佛增长慈悲和智慧，进而将此带入义工团队，引导大家调整发心，并在智慧指导下做事，义工行必然更有质量，更有意义。这本身就是对团队的滋养，可以增强凝聚力。很多义工团队做不下去，主要就是思想不统一，做事效果也差强人意，自然越做越没感觉。我们既然发心做有益社会的事，一定要注重自身素养，修学其实是磨刀不误砍柴工。