济群法师
策励精进的善因缘
问：人生走到现在，对佛法所说的苦、空、无常有充分体会。我参加三级修学半年，每次分享都泪流满面，深知唯有佛法能救自己。我也发心承担义工行，给生活做减法，留出更多时间学法，但即使这样，修学态度还是有点吊儿郎当，总以不执著为借口。为什么我就不能勇猛精进呢？
答：在修行路上，我们虽然看到了觉醒的价值，但同时还有无所不在的串习，而从外部环境看，整个社会都在支持贪嗔痴。面对这样的内外夹攻，必须不断斗争，为修学创造善缘。你现在所处的胶着状态，是不少人会经历的。如果不突破，就会随波逐流，失去向道之心。
关于精进，佛法的提醒方式是思维暇满人身的义大难得，还有念死无常、念三恶道苦等。有一篇《心匙》，对如何念死有发人深省的描述，经常听一听，随文入观，可以策励精进。此外还要学会管理时间，把每天的修学安排固定下来，以免晃晃悠悠，被惯性带着跑。三级修学重视氛围，有一群伙伴相互鼓励，也是修学的重要保障。但最关键的是有效修学，于法受益，这种法喜本身就是源源不断的动力。有句话叫兴趣是最好的老师，其实学佛也是同样，要激发并保持对法的好乐。随着正念不断增长，就能战胜串习。
发愿要具体吗
问：怎样发起愿菩提心？我觉得发愿的偈颂有些笼统，是否要有具体的愿望？此外，应该怎么观修？
答：愿菩提心代表人生最为崇高的愿望——以成就无上菩提、帮助一切众生解除轮回痛苦为目标。因为它是终极目标，自然是笼统的。为了便于操作，个人可参照诸佛菩萨的发愿，如阿弥陀佛的四十八愿、药师佛的十二大愿、普贤菩萨的十大行愿，并结合自身情况制定更为具体的愿望。发愿能否具足力量，关键在于这一愿望是否真切。唯有发自内心的愿望，才能在生命中产生作用，成为推动我们前行的力量。如果仅仅停留于口头，是不可能产生多少效果的。
观修是闻法、思维后，对法义的进一步落实。如思维暇满义大、念死无常、念三恶道苦，都要通过观察修和安住修轮番进行。当所观境生起时，就可安住其中。当所观境开始模糊，又需要继续观察，直到境界清晰。通过这样的修习，对所学法义生起定解。关于此，我在《略 论》系列讲座中有较为详细的说明。若能仔细听下来，就清楚怎么修了。
学以致用才是真进步
问：我参加三级修学时间不长，之前是零基础，看到有些师兄学识渊博，看过很多书，会念很多经，但我的佛法知识很少，经也不会念，很着急，怎么办？
答：佛法有很多法门和经论，目的都是把我们导向觉醒。不论走哪一条，终点是一致的。路不在多，关键是走对。有很多知识，会念很多经，但所学能不能指向终点？有些人虽然学了不少，却在各条路之间绕来绕去，甚至绕得迷了路。这种情况不在少数。三级修学正是针对这些问题，立足佛法根本精神，为学人建立有次第的修学道路。只要上了路，就老老实实顺着指引走，不必东跑西跑，反而是最直接的。即使之前学了其他法门，这时也要暂时放下，先按课程安排学，等有了能力再融会贯通。
只有真诚、认真、老实，才能稳步前行。如果浅尝辄止，或四处攀缘，是不容易学好的。从这个角度说，零基础并不是坏事。学佛不需要知道很多知识，关键是把每个阶段的法义学深入，从理解到接受，学一点就能用一点，改变一点，那才是真正的进步。
诵经离不开基础
问：应该如何诵经？是否一部经一直读下去？
答：是否一门深入地读进去，关键在于这部经是否适合你。不同经典，蕴含着不同的见地和修行原理。但我们要知道，修行是需要基础和次第的，比如皈依、发心、戒律，是修学任何法门都绕不开的。具备这些基础，进而选择一个法门修行，或念佛，或参禅，才会有比较好的效果。否则，一开始就抓住一部经或一句佛号念着，懵懵懂懂的，并不知道这样的念要建立什么见地，导向什么修行，解决什么问题，可能念了几十年还是不知所云，还是法不入心。原因何在？就在于基础不足，在于对这些经教、佛号理解得肤浅。倘若内心不曾和法相应，自然无法念得得力。所以，基础扎实和适合自己都很重要。
打坐怎么克服身体障碍
问：打坐时怎么克服腿麻等问题？每次持续45分左右就坚持不住了，这一关怎么过？
答：打坐的关键是善用其心，坐姿只是辅助用心的手段。正如我们讲般若正观，是要具备缘起、无自性空的认知，以此观照每个问题。从比量的思维，逐渐进入现量的正观。其中，现观通常以禅坐方式进行，而在比量的层面不一定要坐着，行住坐卧都可以用心。
在打坐过程中，大部分人都会碰到腿痛的问题。至于每到一定时间就挺不过去，可能和身体状况有关，也可能和心理设定有关。其实开始不必一次坐很长时间，每座可以短一点，多坐几座，保持对禅修的好乐，而不是对此产生畏惧。养成禅修习惯后，觉得需要突破，就得有忍耐力。每次感觉自己坚持不了的时候，不要立刻下座，再坚持几分钟。此外，最好辅以相关的拉伸锻炼。只要下功夫，这个问题会逐步克服。
功夫需要训练
问：怎样观察自己内心的念头？怎么让自己这方面的功夫深一些？
答：戒定慧是佛法修学的常道，以戒为定慧之本。如果没有戒的保障，修行就很难得力。现代人生活丰富，信息庞杂，念头不知不觉就会被带跑。怎么办？首先要通过持戒建立简单有序的生活，当干扰少了，心清净了，就容易看到念头的来去。其次是通过禅修培养定力，这是需要反复训练的。功夫用熟了，观照力才会日益强大，对自己的所思所言所行清清楚楚。如果不刻意练习，就不会有观察念头的习惯，更无法持续、稳定地保持。古人学习强调“曲不离口，拳不离手”，学佛同样要不断地“摆脱错误，重复正确”，日积月累，才能练出功夫。
内外兼修，保持修学状态
问：在红尘中修学，有各种诱惑和人情世故的干扰，物质生活又那么丰富，贪嗔痴时刻占据心灵。怎么保持良好的修学状态？
答：最根本的动力是从佛法中受益。我们之所以被诱惑，被干扰，主要因为缺乏正念和定力。所学法义还是停留在书本，没有转化为自身观念，所以在面临对境时，产生作用的还是“我”，是贪嗔痴，而不是佛陀的教导。当内心的迷惑和烦恼减少，智慧和慈悲增加，认识到修学对生命的意义和价值，才会有源源不断的力量。这种动力来自生命内在，不受外界干扰，是最为稳定的。
但这是需要时间的，在真正受益前，离不开氛围的支持。三级修学不仅提供了有效引导，还特别重视营造氛围，让大家彼此加持。当一个人懈怠了，其他人就去推动他，支持他，互帮互扶，同愿同行。尤其是现在的大环境下，这种氛围就像小生态，可以让菩提幼苗得到有效保护。当然氛围不是现成的，要靠大家共同营造。