——济群法师于“廿一文化空间”开讲《涅槃之美》
文│慧韬 图│慧吉
人字的木梁，满架的茶饼；镂窗上悬挂的书写工整的《般若波罗蜜多心经》，案牍上摆放的隽永深长的《百佛造像印集》。弦上似琴音仍幽幽，炉中若余香正袅袅……走进位于浦东长柳路的“廿一文化空间”，不禁让每一位刚从“魔都”最具典型性的CBD区风风火火走入的来访者，倏忽感觉到一阵清凉。
视线，被锁定在墙上一幅幅或湛蓝、或葱绿、或明黄的背景中右胁而卧的佛陀画像，有的似小憩，有的如沉睡，有的为卧禅……胡军军一组名为《涅槃春意》的画作，在这个禅意空间中以纯粹本然的色彩，诠释着她对涅槃意境的理解——
“我不言，你不语。你知我，我就是你。寂然欢喜，一切皆在生命的实相里。”自叹是“受尽业力流转的区区凡人”胡军军，有幸于今生听闻佛法，并有缘创作涅槃佛。
在创作中尝试体味学佛的法喜，却很难透彻涅槃的殊胜功德、无尽力量究竟来自何方。“无可奈何来到世间，雀跃忘形活在世间，有朝一日，悲悲怯怯离开世间。”世间人共同的困惑，让大众在4月25日下午齐聚“廿一文化空间”，聆听大德济群法师对涅槃之美的妙解。
为何追求涅槃？
对于为什么要创作“涅槃”系列？胡军军自己最终以“不可思议”四个字作结。
与世人将涅槃等同于死亡或看作生命走向虚无的普遍误解不同，在佛教中，涅槃是一个非常重要的概念，代表着烦恼的息灭。
“涅槃是佛教徒在修行上追求的终极目标之一。” 济群法师指出，从成功学的角度来说，中国人自古以来追求的成功是“修身、齐家、治国、平天下”，是塑造现世人格并造福社会。而佛教则立足于过去、现在、未来，以涅槃为成功目标。
因而，“究竟什么是涅槃”“如何获得涅槃的境界”是颇具意义的话题，与每个生命息息相关。
如何理解涅槃？
想正确理解涅槃的含义，涉及印度文化的核心思想，那就是轮回与解脱。
佛陀在世时，印度有九十六种外道。这些宗教都会对轮回作出解释：生命如何从过去走向现在，再从现在走向未来？
印度宗教普遍认为，轮回的本质是痛苦的，生命的价值就在于解脱，解除制造轮回的因。“这就是涅槃。一旦平息轮回的因，生命就不再有轮回的痛苦。”
如何才能证悟涅槃？
“声闻乘对涅槃的理解偏向否定的层面，主要立足于涅槃本身蕴含的息灭义，就像灯火熄灭了。”济群法师开示，凡夫具有的贪嗔痴三毒，是生死、轮回和痛苦的根源，平息贪嗔痴，就意味着结束了轮回。
如果生命停止轮回，涅槃了，我们又将到哪里去？“对于声闻行者来说，他的生命会融入空性的海洋中。”相比之下，大乘对涅槃的表达更重视肯定的层面，代表着佛菩萨证悟了法性身。”
声闻乘讲到有余依涅槃和无余依涅槃，而大乘还讲到自性清净涅槃和无住涅槃。法师指出，“每个生命都具足菩提自性，本来都自性清净，都有自我拯救的能力，当下就具足自性清净涅槃。修行要做的，就是认识它！”
怎样认识涅槃之美？
作为凡夫，很难想象涅槃是怎样一种不同于世间的美——涅槃的美是一种出世的美、圣贤的美，是佛菩萨的美。“虽然对我们来说很难想象，但相信大家听了介绍以后，一定会对涅槃之美心生向往！”济群法师笑言。
涅槃之美，是一种空灵的美。
我们熟悉和关注的都是存在的美，包括各种艺术品、生活用品、大自然的美，这些美都建立在“有”的层面。认识这些美的同时，也容易对其产生执著，形成二元对立。因而，“有”的美可以带来快乐，同时也会带来烦恼、焦虑和痛苦。
“涅槃之美是让我们去体会空性的美，从‘有’的认识进入对‘空’的认识，帮助我们从二元对立的世界中走出来。这时，我们就有能力去体会原本像虚空一样的心！”
涅槃之美，是无限的美、永恒的美。
我们的心活在对有限性的执著中——看到的万事万物都是有生有灭的。事业、人际关系、生命……在这个世间也就几十年而已。人死后会到哪里去？生命的意义到底是什么？
“理性只能认识有限的生命；对无限的认识，需要有无限的智慧。” 法师指出，每个人本来具有认识无限的智慧，开启这样的智慧，自然能体会生命的无限性。而涅槃，就代表对无限生命的体认。
佛陀在菩提树下悟道，说法四十五年后，最终入般涅槃。事实上，佛陀已经证悟生命的无限，色身的生灭只是缘起的正常现象。
涅槃之美，是清净的美。
如同青藏高原洁净的空气，涅槃代表着生命清净的美。
每个生命都充满迷惑和烦恼——因为无明，看不清生命和世界的真相，从而形成我法二执，继而产生贪著，制造对立，形成烦恼和负面情绪。
生命中的尘垢有厚有薄，“时时勤拂拭”，才能让心“莫使惹尘埃”。“通过次第修学，将心灵尘垢一点点吹开后，就能体会到清净的内心——就像无云晴空那么清澈、纯净的美！”
涅槃之美，是寂静、安详的美。
“现在人活得很累，生命就是一大堆错误的想法+一大堆混乱的情绪！”
外在的尘世的喧嚣与纷扰，内在的此起彼伏的情绪与念头，让我们对“寂静”这个词有点陌生。加上疏于管理心灵和生命，不知不觉地制造了各种心理力量。因为没有智慧的认识，没有正确的选择，这些念头扰乱内心，让我们不得安宁。
涅槃寂静，不是没有声音，而是让内心所有的念头、情绪平息下来。“这样你就能体会到生命中寂静的美。这种寂静来自空性、觉性，来自尽虚空、遍法界，非常有力量！”
涅槃之美，是喜悦的美。
不同于凡夫由情绪而产生的笑，佛菩萨的笑是举身微笑——每个毛孔都散发出放松和喜悦。“这是觉性散发的欢喜。”
在佛法看来，世间的快乐都是有苦之乐，感情、家庭、地位在给我们带来快乐的同时，也会带来痛苦。而无苦之乐来自生命内在的觉性，它会源源不断地散发喜悦，不需要依赖任何条件。
当我们开启生命内在的觉性时，就能体会到，心才是苦乐的根源，没有烦恼的清净心才是最重要的。
涅槃之美，是无住的美。
《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。世间的一切都是条件的假相，既不是没有，也不是真实不变的有。这种假相会随着条件的变化而变化。
通过学习佛法，学会用缘起的眼光看世间，才能不活在自己的主观认识中，认识到世间一切都有其因缘因果，接纳任何现象。如果我们在认识上具备空性见，并做空性禅修，就能突破能所的二元对立。“当我们体会到空性、体会到虚空一样的生命，再来看这些现象，还会有粘著吗？”
真正体会到无住的美，生命就会很自在，而涅槃就代表这种不粘著的能力。
涅槃之美，是大自在的美。
一边被外物所控，一边被内心念头所扰，凡夫的生命是不得自在的。而佛菩萨证悟涅槃，也成就了生命的大自在。
不同于世间多通过社会、制度等获得自由，佛法所讲的自在更偏向生命的层面，是从根本上解决生命内在的两大问题，即慧自在和心自在，也叫慧解脱、心解脱。当我们通过禅修开发实相般若，才能从根本上解决迷惑烦恼，得大自在。
辽阔的清净，无量的慈悲，澄澈的光芒，随缘的自在。虽然色身幻灭，但佛陀所呈现的出世间的涅槃之美，一如入世间的举身微笑，无不体现出其圆满功德和人格魅力，“这也是佛菩萨成功的标志！”
“如果我们认识到修行能帮助每个人成就美好的生命，修学佛法必将成为每个人所向往的！”透过木栅格窗，智慧法语撒进一室光芒。让心在这里相聚、安顿，去临摹那无限寂静、无限清凉的涅槃之美。
