——济群法师于北京广化寺开讲《<心经>的禅观》
文│净衍 图│观尘、智器
6月17日清晨，雷声滚滚，一场大雨让京城什刹海弥漫在一片烟雨蒙蒙之中。穿过老北京熟知的燕京八景“银锭观山”，沿着青石铺就的道路，走到胡同深处，一座始建于元代的佛刹——广化寺就在眼前。这里，一场直抵般若精髓的佛法盛宴正在进行，济群法师在此宣讲《心经》。
《心经》，短短260多字，揽尽《大般若经》的精髓。言辞精炼，义理深邃，如此有名的经文，却有让人道不完、说不尽的内涵。法师说，修学佛法的目的是解脱，对空性的体认是最关键的环节，而《心经》能够帮助我们认识空性，为我们提供了一种非常高级的禅观方法。如果说《金刚经》对于空性的修行基本上贯穿着整个菩萨道，那么《心经》，就是直接从五蕴十二处十八界等入手，径直抵达空性智慧。
三个小时，说渊源，明辨析，讲故事，道义理，深入浅出，信手拈来，如此深奥的道理，听下来竟然毫不晦涩难懂。相反，整个法堂，弥漫着一种特别的清凉和喜悦。
法师自言，虽然多次讲《心经》，但从没有结合《心经》讲这么多禅修的内容，这是一次特殊的分享。
说至兴处，法师自己就笑起来，那笑声的背后，似乎传递了一个充满法喜的世界；
说至甚深处，法师拈来一个故事，故事讲完理自明，座下听众忍不住欢欣鼓掌；
说至不可说处，法师言语忽断，留白的几秒钟，让人久久回味。
渡：从此岸到彼岸的扁舟
《心经》，一叶从此岸到彼岸的舟楫。
《心经》，全名《般若波罗蜜多心经》，翻译过来即是通过智慧帮助我们到达彼岸。佛法，是觉醒的教育，帮助我们开启人生大智慧。八万四千法门中，《心经》提供了最直接的开智慧的道路。
凡夫心，有迷和悟两个层面。迷，则无明，则贪嗔痴，则发展出凡夫的人格；悟，则明，则觉，则发展出佛菩萨的人格。两种生命状态，来自生命的两个基础点。迷，是此岸。悟，是彼岸。从此岸到彼岸有多远？可以是天地悬隔，也可在一念之间。佛法告诉我们，此岸在我们的内心，彼岸，也在我们的内心。当内心充满迷惑、充满烦恼时，当下的生命就在此岸。当内心没有迷惑、没有烦恼时，当下就在彼岸。
《心经》，即从般若中观的视角帮助我们从认识每个现象的过程中，直接体认空性。从粘著和不自由的状态，进入自在的状态，这是我们每个人都向往的生命状态。
那么，智慧的心灯点亮之后，它是什么模样？
它如虚空，不是空无一物，而是了了分明，如同镜子，能照见一切。凡夫活在念头里，佛法的修行是要去认识念头背后的心，它是无限的，具有遍知的能力。
它是无住的，没有粘著，百花丛中过，片叶不沾身。
它能生万物，能含万物。
说至此刻，法堂里似乎清风吹过。说不清，道不明，但心一经打开，眼前的楼座、墙壁、斗拱都不那么实在了，连着心中的念头、想法也都不那么实在了，就那么融入到了一种虚空中，和寺外那方圆十里的什刹海的水波云气化为一体。这法堂，不就是淼淼江湖中的一叶渡人的扁舟么？
观：开启空性慧的关键
如何开启生命的智慧？一个字，观。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一句话，道尽了《心经》的宗旨。
修行是要得大自在，而止观是关键。止，如同一碗浑水，静止半晌，尘埃落定，渐归分明。此刻，就可以看清楚水中的东西，生起观照的智慧。通过观照的智慧禅修，我们在念头中开始可以自主，甚至可以运用观智去平息内心的各种情绪和念头。当我们从观照般若契入实相般若，这时，虽然习气还在，情绪也会有，但影响就不大了。
藉由观照的智慧来看我们对身材、相貌、健康等一切的执著，穿透现象，体认到当下的空性，从而解除生命中的迷惑和烦恼，最终成就解脱自在的人生。这是心经在修行上的纲领。
中观智慧如何观察现象？法师拿起手中的水杯，“你说，这是杯子么？事实上，它是由无数条件构成的，离开这些条件，有没有客观独立的杯子？没有。” 用这种智慧去禅观，你就不会陷入执著。凡夫心总要在世界中寻找一个立足点，中观智慧扫荡一切，帮我们回归空性。
他轻摇手中“心包太虚”的油纸扇笑道：观自在菩萨，一个多么令人向往的名字！
听到这里，听众席笑声一片。
慧：从杯弓蛇影到解脱自在
法师讲了一个故事。一个人去别人家做客，喝了一杯水，看到水中似乎有小蛇，回家惴惴不安，卧床不起。朋友知道了，带他到家中，重新给他一杯水，他看到其中弯曲的“小蛇”，原来是墙上弓箭的倒影，顿时放下，心病全无。
凡夫，就是活在杯弓蛇影的世界里。对世界有错误的设定和期待，这是引发一切烦恼的原因。
《心经》267个字中，三个字最多：空、无、不。这些虽是否定的词汇，但否定的不是现象世界，而是我们加诸现象世界的错误认识。佛法帮助我们建立了正确的认识，用缘起观察世界。对于身份、家庭、事业、感情、地位、人际关系，如果用《心经》的公式去观察，就能认识到，家庭不异空，空不异家庭，家庭即是空，空即是家庭；感情不异空，空不异感情……
《心经》还可以引导我们观生死。凡夫心有生死的延续，而《心经》告诉我们，无无明乃至无无明尽，无老死乃至无老死尽。当我们体会到空性，就能在生死中超越。
法师说，学习了般若正观，要把这些观念带入你的世界。一切存在，都遵循因缘因果，都是条件关系的假象，是缘起的。当你能这样认识后，就不会再陷入错误的设定中，不会再有烦恼焦虑。你能看到一切现象的如梦如幻，继而通达空性。所以，家庭、事业、商场，都是道场，每个有限的当下都通达无限，任何现象的本质都是空性。以一份清净心契入，便可获得看到实相的智慧。
凡夫的世界里充满挂碍，每天胡思乱想，焦虑恐惧。而通过修行所达到的涅槃之美，是永恒的美，多么令人向往！在这样的境界中，生命的迷惑和烦恼都可被平息，会开显出觉醒自在的品质。
禅修，如果能与《心经》的见地结合，就是帮我们通达空性的最佳武器。
此刻，走廊、过厅都站满人的法堂，竟然有一种山林的空旷之感。雨停了，人散去，古雅的法堂，袅袅余音。七百年的道场，连接起两千多年的时空，都汇聚到此时、此刻。“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃……”
因缘际会，宣说心经禅观要义；
此岸彼岸，雨中撑起般若舟楫。
