出家之前，我们早已形成以凡夫心为基础的人格。这种人格是由长期以来的世俗观念、世俗行为和世俗威仪造就而成，同时，我们又在时时强化这种业已形成的行为模式，包括做什么、不做什么，似乎都有相对固定的习惯。所以说，我们首先是一个俗人。不要以为一出家就能脱胎换骨，就能发生质的改变。成长为一个合格僧伽，必须经过戒定慧的全面熏修，  查看全文>>

2008年10月，西园戒幢律寺举办第三届戒幢论坛，主题为“佛法与心理治疗”，邀请教界人士及心理学界的专家学者参与。这是一次佛教界主动与心理学界进行的正面交流，那么，这种沟通的意义何在？  查看全文>>

佛教认为，真正的慈悲是要帮助人们究竟解决生命的痛苦，这不仅指物质问题，还包括心灵困扰；不仅指现实问题，还包括生死大事。从佛法观点来看，心才是一切问题的根源所在。只有解除人类生命中的永恒困惑和无明烦恼，才能从根本上铲除痛苦，获得安乐。  查看全文>>

在很多人感觉中，佛菩萨只是存在于书本和想象中，是脱离现实的。其实，成佛并不是成为行走云端的神仙，而是代表高尚生命品质的成就。这种品质包括三部分，分别是断德、智德和悲德。所谓断德，即断除一切烦恼。所谓智德，即圆满一切智慧。所谓悲德，即成就大慈大悲的品质。  查看全文>>

真正的佛菩萨应该是一种什么神情？他是无限的安静。这种安静不是无声的安静，而是内在的安静。仿佛静静的大山，静到极致，却像通天彻地的声音，有着某种难以表述的震慑力。这就是三法印所说的涅槃寂静，它来自所有躁动平息后的内心，来自宇宙人生的最高真实。  查看全文>>

在内心的阵营中，正念和妄念就是交战的双方。但从现状来看，双方力量却极其悬殊。如果说妄念像力士，正念就是襁褓中的婴儿；如果说妄念像正规军，正念就像刚刚成立的儿童团。这样的对垒，结果不言而喻。我们希望正念在这场抗衡中取胜，就必须不断赋予其能量，不断扩张其势力，使婴儿成长为拳王，使儿童团成长为无敌之师。  查看全文>>

从弘法来说，过去更多是强调契机。众生根机各异，所以演化出八万四千法门。这固然是顺应众生的需求，但如果缺乏引导，也会带来修学上的混乱。在信息闭塞的古代，多数人没机会接触太多法门，且有善知识耳提面命，不致令学人莫衷一是。但在目前这个信息时代，不必出门就可以接触三大语系、各个宗派的典籍。如果没有能力抉择，就会目迷五色，无所适  查看全文>>

认识解脱在三乘佛法中的核心地位，就能彼此协调各语系及宗派佛教之间的关系。声闻行者不必否定大乘，因为菩萨也在追求解脱，只是获得解脱的知见及禅修方法不同罢了。大乘行者也不必轻视声闻，因为声闻所成就的解脱，正是菩萨所要具备的核心能力及利他资本。  查看全文>>

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