——济群法师在径山禅宗祖庭开示“《坛经》的顿悟思想”
文 | 净愿 图 | 明莹
2018年7月15日，农历六月初三，恰逢韦陀菩萨圣诞日，济群法师应径山万寿禅寺的邀请，在“第二届径山禅宗祖庭文化论坛”中，为杭州的法师们和各地赶来的大众开示“《坛经》的顿悟思想”。
讲座开始前的签到和法宝结缘处
在两小时的开示中，法师围绕“佛法修行的两个法门、禅宗的宗旨和见地、《坛经》修行的三大要领”三个问题展开论述，深入浅出，帮助大众理解《坛经》的思想核心。
顿与渐，修行的两条道路
佛法修学的核心目标是明心见性，即见到自己的觉性。这个核心正是佛陀在菩提树下悟到的——人人都有如来智慧德相，都有成佛的潜力。禅宗的顿悟法门，正是直接指向这一核心。在某种意义上，这是一条成佛的快车道。另一条则是有次第的修行，又称渐修。
为什么禅宗修行有顿渐之分？这是因为每个人的根机有利钝的不同。利根者尘垢很薄，若有明眼善知识指点，可能很快开悟见性。而钝根者尘垢较厚，需要不断扫除尘垢，才能使内在光明得以显现。
法师以禅宗五祖传法的公案，说明了顿悟和渐修的差别。《坛经》记载，神秀曾以一偈阐明了自己的修行心得：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使惹尘埃。”把心比喻为菩提道场，需要一点点扫除内心尘垢。虽然这个见地要接受祖师衣钵还不够，但这种有次第的修行，其实很适合普通人。
六祖惠能大师也以一偈表达了自己的见地：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这是直接体悟本心的偈语——一切都了不可得，同时也代表了顿悟和渐修的差别。
法师总结说，现在很多人喜欢禅宗，尤喜顿悟，但够不着这个境界，也不知如何抵达，很容易变成口头禅。
禅宗的宗旨和见地
禅宗的宗旨和见地是什么？法师引用《坛经》开篇的四句话：“菩提自性，本来清净。但悟此心，直了成佛。”告诉我们，每个人都具备清净的觉性、解脱的能力，这个心，就是成佛的心。因为每个人都具备成佛的心，所以都能成佛。
会场座无虚席，听众聚精会神，法师深入浅出的开示令大家法喜满满。
怎么才能“悟此心”？禅宗四祖常叫人称念“摩诃般若波罗蜜”，就是以“大智慧到彼岸”，进入没有痛苦烦恼、解脱自在的生命境界。生死、此岸、轮回、迷惑、烦恼，在我们内心；涅槃、彼岸、解脱、自在，也在我们内心。所以修行的关键是改变内心，只有开发大智慧，才能抵达彼岸。
法师指出，顿悟法门确实给出了一条成佛的快速通道，但这条路并不是人人可以走的。正如《坛经》所说，”菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”所以还须善知识指引路径。如果我们根机不够，又没标准，没路径，是不可能见性，也不可能成佛的。
法师强调说：迷和悟，正是众生和佛的差别。“前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”开悟，就是见道，见到内心本来具足的觉性。
《坛经》修行的三大要领
《坛经》修行的三大要领是无念、无相、无住。
无念为宗，是告诉我们般若智慧有无念的特征，要在一念未生前去认识。当今教界流行正念的禅修，其实无念就是最高的正念。我们可以通过对正念的训练，体会无念的心。
无相为体，是要摆脱对相的执著。《心经》短短260多个字中，反复出现“不、空、无”，就是要否定我们对世界的错误认识，否定自性见，从而消除生命内在的迷惑和烦恼。而《金刚经》用的最多的是“无”，非有非空，超越对有和无的执著，而《坛经》正是对《金刚经》最究竟的注解。
无住为本，就是没有粘著。无念的心，本身具有无住的特点。就像虚空，不会被云彩挡住。在二元对立的世界中，我们对一切都不能粘著，不能心有所住。
三大要领贯穿《坛经》的始终。
法师们全神贯注，专心聆听开示
明确方向，次第修学
济群法师开示说，《坛经》的顿悟法门非常殊胜，但如果不讲次第，不讲基础，没有善知识指点，是很难修上去的，所以我们现在倡导有次第的修学，就是要帮助大家在修行路上“目标明确，次第清晰”。其实，只要修行方向是正确的，每天都可以发现自己的生命在改变，内在的智慧和慈悲在增加。这个结果当下就可以验证。
法师最后强调，在今天这个时代的修行，如果有顿教的见地，同时加强基础建设，有次第，有方法，不论钝根还是利根，都能成佛。
开示结束，大众起身，掌声久久不息。在杭城酷热的夏日中，这场开示有如清凉法雨，滋润心田。
