——《问道》之抉疑篇
济群法师
法-轮功为什么能蛊惑人心
问：法-轮功为什么能蛊惑人心？
答：其中一个重要原因，就是佛法弘扬得太少了。如果大家都有机会接触佛法，就能具备辨别正邪的能力，法-轮功自然没有市场了。佛教界1996年就开始批判法-轮功，因为法-轮功既依附佛教又贬低佛教，很多理论都是对信众的误导。不过，只要稍有宗教常识，就不会被其蒙骗。所以说，要彻底消除法-轮功的隐患，必须从弘扬佛法入手，以正教抵制邪教。
佛教的法-轮与法-轮功有何区别
问：佛教也有法-轮，与法-轮功的法-轮有何区别？
答：按印度传说，转轮圣王出现于世时，以轮宝统领天下，见者悉皆归顺。佛教也以法-轮为喻，比喻佛法能摧毁一切无明烦恼和世间邪见。因此，将佛陀说法名之为“转-法-轮”。如佛陀最初在鹿野苑宣说四谛法门，即“初-转-法-轮”。
现代很多气功都没有独立的思想体系，为传播需要，便依附于佛教或道教典籍。不仅法-轮功有这个现象，其他如菩提功等等，都盗用了佛教的部分内容。但那些气功师往往对佛教一知半解，难免误导信徒。更有甚者，在盗用佛教内容后，又根据自身需要加以歪曲，法-轮功就是典型的例子。李洪志盗用佛教的业力、三界及法-轮等名相为己所用，却别有用心地对其原有内涵大肆篡改。所以，在国家取缔法-轮功之前，佛教界已对法-轮功现象展开了批判。
作为佛弟子遇到战争该怎么办
问：士兵必须以服从为天职，作为佛弟子该怎么做呢？
答：从声闻乘戒律来说，受了戒的佛弟子绝对是不能杀生的，不管是出于什么理由，哪怕是为了保卫国家也不行。而从菩萨乘的角度来说，战争有正义和非正义之分。若一个崇尚和平的国家遭受侵略，作为菩萨来讲，为阻止侵略者造下恶业，使更多民众生活安定，纯粹是出于对众生的悲心去参加战争，也是可以的。所谓非正义战争，就是为自身利益去侵略别国。作为佛弟子来说，宁愿失去一切也不能参加这样的战争。否则，将给未来生命带来无尽过患。
众生平等和爱国主义是否矛盾
问：众生平等和爱国主义是否矛盾？
答：不久前，我去了欧洲，国外很多人都开始认识到民族主义有其狭隘性，不利于世界的和平统一。如种族间日益严重的冲突，就是因为这些观念造成的。在科技高度发展的今天，世界正变得越来越小。我们应该打破一些传统观念，以更开放的心态看待世界，以更广阔的胸怀关爱人类。
如何理解对女身的厌离
问：佛教如何看待妇女？是否提倡男女平等？如何理解对女身的厌离？
答：佛教虽然提倡众生平等，但并不否定事相的差别。在佛教中，声闻乘偏向事相差别，强调男女众的尊卑有序；大乘则重视理体的平等，反对于男女相分别高低。
那么，如何理解对女身的厌离呢？如果我们不执著女身的相，也就无所谓厌离。其实，佛教并未要求我们厌离女身，尤其在大乘经典中，觉得男女本身就是假相。《维摩经》记载，舍利弗尊者去探望维摩诘，见天女散花而心中不悦，维摩诘居士就介绍说：这位天女是菩萨再来，非同寻常。舍利弗就问天女：你修行这么长时间，怎么不转成男身呢？天女就以神力将舍利弗变为天女，责问其为何不转成男身。然后，天女又告诉他说：诸法是无相的，只要不执著女相，就没有尊卑分别。