任何一种戒律，都有相应的发心基础。如声闻戒，是依出离心而建立。惟有以出离心持戒，才会导向解脱。否则的话，无论持五戒、八戒，还是沙弥戒、比丘戒，只是人天善法而已，无法成为解脱之因。菩萨戒，则是依菩提心而建立。这就必须发菩提心或受菩提心戒，在此过程中强化菩提心的愿望。  查看全文>>

2006年7月，济群法师应邀参加支提山华严寺“心灵之旅夏令营”，为营员们作主题开示、答疑解惑及禅修指导。  查看全文>>

2006年7月，济群法师应邀参加“柏林寺生活禅夏令营”，为来自全国各地的青年佛子作修学开示，并与营员们进行了分组交流。本文根据问答部分的现场录音整理。  查看全文>>

2006年7月，济群法师应邀来到“佛教在线”，为部分北京信众答疑解难，并对皈依后如何依法修持作了简要开示。  查看全文>>

在有着儒家文化背景的中国，佛教常常因出世而被社会所抵触。当年，梁漱溟先生所以由佛入儒，便是感于佛教与现实脱轨，无法解决“此时、此地、此人”的问题。  查看全文>>

人类生活的本身就是取得认识的过程，而对世界的如实认识，正是一切认识最终抵达的目标所在。直至今日，科学对宇宙的认识还远远不够，它只能告诉我们：宇宙具有潜在的无限性。但这也从侧面印证了佛法对世界的认识：小世界是有量有边的，而十方微尘数世界，乃至整个宇宙却是无边无际的。  查看全文>>

我们不愿让心有片刻空闲，也属于不良习惯。世人习惯于忙碌，不肯将心念稍做停留。除工作、家务之外，还用各种娱乐打发所剩无几的业余时间，不断助长向外攀援的心，使我们只有在外境刺激中才感到充实，一旦稍有闲暇，就觉得空虚无聊。其实，这种所谓的充实是短暂而虚假的。  查看全文>>

自从来到这个世界，做人就贯穿了我们的一生。可以这么说，做人是我们终身的职业，这职业的特殊性还在于，我们无法请假，无法辞职，无法将属于自己的工作移交给别人。所以，如何将人生过得更好，过得更有意义，关系到我们每个人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题。  查看全文>>

学佛首先要具足正见，并对自己的心有正确认识，知道心理活动的状态、原理和规律。否则，所谓的心灵环保只能是我们的一厢情愿。阿基米德曾经说过：给我一个支点，我就能撬起整个地球。即使烦恼习气有着巨大的力量，只要我们以佛法作为杠杆，以正见作为支点，也能从根本上动摇它，并将它连根拔除。  查看全文>>

我们可能会失去财富，但不会失去智慧；我们可能会失去健康，但不会失去慈悲；我们可能会失去家庭，但不会失去爱心；我们可能会失去事业，但不会失去信仰。如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃。  查看全文>>

我们的需求永无止境，对自然的消耗就会永无止境。人类要改变生存环境，就必须从根本上改变我们的观念，回归到简单自然的生活方式。科技发展了，生产力提高了，但我们的生活并没有因此变得轻松。正相反，现代人普遍都感觉活得很累，在竞争的压力下不堪重负。我们不仅累了自己，更累了哺育我们的自然。  查看全文>>

生活是生命的表现形式，生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西，不是生活，不是生死，而是生命......学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程，是生命从缺陷走向圆满的过程，是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程，是从认识生命到彻底改善生命的过程。  查看全文>>

如果不了解佛教，就无法对中国文化有全面认识。如魏晋玄学，便深受佛教般若思想的影响，而隋唐哲学的内涵主要是佛学。此外，古代很多文学作品都蕴涵着佛理，流动着禅意。而佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的，佛教的传入和佛教造像的盛行，极大促进了中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展。  查看全文>>

唯有真理、唯有正信才是破迷开悟的最佳利器。这又涉及到两个问题：首先，我们破除的是不是迷信？其次，我们用以破除它的武器是不是真理？否则的话，我们很可能是以一种迷信去破除另一种迷信，甚至是以迷信去障碍对真理的认识。  查看全文>>

自宗教政策落实以来，成绩虽是有目共睹的，但问题也在逐渐浮出水面，如大众修学无序、僧团管理混乱、弘法布教薄弱等等。若缺乏有效引导和整改力度，这些问题，将随着佛教的发展日益扩大。所以，在表面形势一片大好的今天，我们有必要深入反思，考量当今教界诸多问题的症结所在。  查看全文>>

本书所以起名《认识与存在》，是因为《唯识三十论》 正是解决认识与存在的关系。世界虽然复杂，但归纳起来，不外乎“认识”与“存在”两个方面。那么，认识是什么？存在是什么？认识与存在的关系为何？是各自 独立，还是相互隶属？本论“三能变”部分，用大量篇幅，重点探讨了人类认识的奥秘——八识五十一心所。  查看全文>>

现代人往往将“高僧”和“名僧”混为一谈。这个问题古已有之。早在南北朝时期，慧皎所著《高僧传》中，即对“高而不名”和“名而不高”作了区分。所以，我们不能仅凭名声来作出判断，就像社会上的很多名人，其道德素养未必能作为大众楷模。当然，也有很多既高又名，名至实归的大德。  查看全文>>

生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？  查看全文>>

达到茶禅一味的境界，是对有禅的人而言。若是具备禅的体认，喝茶时自然会有禅。其实，不止是喝茶，因为禅是无所不在的，不一定要通过喝茶这种形式才能体味禅。  查看全文>>

汉传佛教的继承和建设是一大系统工程，需要整个教界的努力，需要四众弟子的参与。因此，我不揣简陋，坦陈己见，希望对读者有所启发，更希望广大有识之士共同关心，使一代圣教流布广大，利益众生。  查看全文>>

如果没有一套契理、契机且操作性极强的修学体系为纲领，影响大众学修自不待言，佛教教育、僧团管理和弘法布教同样会存在缺陷。原因在于，教育、管理、弘法都离不开修学体系这一根本，同时，它们又是为修学服务的。若对修学体系模糊不清，势必影响佛教的健康发展。但仅有修学体系还不够，因为佛教发展涉及的是整体而非个体，这就需要以相关制度进  查看全文>>

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