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心月朗照，安住当下
如果能认识内在的心月，安住于此，即使起心动念，也不会给自己带来困扰。但如果不能体认心月，而是活在云彩中，就会被念头左右，被遮蔽本心。 查看全文>>
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定课中如何安心
当我们的思维全面而深入，再观修时，佛陀的形象就不再单薄。那么，心关注这个影像时就不会散掉，不会跑到其他念头中。可以说，对佛陀功德的思维越清楚，对心的“吸引力”就越大，越容易持续、稳定地专注。 查看全文>>
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慈心的修行
想让《慈经》真正成为慈心的修行，必须了解经文内涵，改变固有认识，再辅以相应的观修和实践。以下，从七个方面介绍《慈经》的修习重点... 查看全文>>
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正念禅修的要领
这就是《坛经》所说的“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念，是超越念头的心；无相，是说心如虚空般无形无相，不以任何形象存在；无住，是说心朗照无住，不以万法为侣，所谓“百花丛中过，片叶不沾身”。 查看全文>>
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正念与三级修学
心灵世界是一个生态系统。正见及皈依、发心、忏悔、持戒的作用，就是改造整体环境，使之得以清理并达到平衡。在此前提下，再来训练专注就容易了。所以我们前期所学的这些，都是契入核心的助缘。 查看全文>>
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八步骤三种禅修
对八步骤的概念，大家应该不会陌生。但具体怎么运用？并不是人人都很清楚了。其实，八步骤就是一种方法论。简单地说，就是把书本道理变成生命品质的方法。其中，包含了从理解法义到思考人生、形成认识，进而落实心行、改善生命品质的过程。不仅是一套有效的修学方法，同时还蕴含着学佛所要达到的结果。 查看全文>>
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解脱心理学
佛法自古就被称为心性之学，简称心学，用现在的话说就是“心理学”。我们知道心理学有不同流派，如果要给佛法加个定义，就应该是“解脱心理学”。那么，它和世间心理学最大的不同在哪里？ 查看全文>>
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修行是一种正确重复
经行系列开示21至44——修行关键是有正确方法，就像我们回家，必须找到回家的路。其实，觉醒的家并不远，只是因为我们不认识，总在走错，才使这条路变得遥不可及。现在我们已经找到方向，就要付诸实践，不断熟悉。 查看全文>>
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每一步，走在觉醒路上
经行系列开示1至20——我们每天有很多时间在走路，但多半是在散乱放逸中，在各种想法中，无法安住当下，保持觉知。经行，就是让走路成为正念禅修的训练。包括平时的吃饭、做事、待人接物，都可以成为培养正念的助缘，以此训练专注力和觉察力。 查看全文>>
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正念为食
每一次吃饭，都是我们培养利他心、慈悲心和正知正念的修行机会。在吃饭过程中，要带着一份专注和觉察，安住在吃饭的当下，对当下的每个动作、每种心理状态都清清楚楚。只要反复训练，一定会感受到修习正念的利益。 查看全文>>