济群法师

　　2019年7月，济群法师应邀为企业界人士讲座，并在讲座后为听众答疑解惑。本文根据现场录音整理。

让传统文化走向世界

　　问：如何让传统文化走向世界？重点是什么？
　　济群法师：首先要认识到中国文化的独特价值是什么。如果不立足其特有优势来传播，可能是一厢情愿。中国文化主要有儒释道三家，其中，儒家的重点是做人和治理社会，但这两项在西方文化中并不弱。做人有基督教，治理社会有民主法治，未必比儒家大一统的思想逊色。相比之下，佛法的心性论更有优势。
　　现代社会科技发达，带来物质的极大繁荣，却忽略了对人自身的优化，使人的问题越来越多，世界也越来越不可控。如何认识自我，造就健全人格，是未来发展的关键所在，而这正是佛教关注和擅长的。所以西方从上世纪以来就推崇禅修，不仅引入心理治疗，还以此作为日常减压、调心的方式。立足于这些需求来传播文化，更易为人接受。
　　此外，我们还要开显佛法的不共特质。一般宗教是神本的，唯有佛教以人为本，与文艺复兴后的人本思想相契。但西方人本思想强调个性解放，虽有其积极作用，却使人性之恶得以释放。如果人人张扬自我，必然带来冲突、矛盾、对立，甚至引发战争。一切来自民族、国家、宗教的对立，都是建立在自我中心的基础上。而佛法的人本思想是以无我为基础，以解脱为目标，在充分认识人性的基础上，断恶修善，最终铲除魔性，开显觉性。让更多人了解佛法的普世智慧，是众生之福。

寺院的功能是内修外弘

　　问：佛寺都是古建筑，感觉和现代生活有距离，当代的寺院建设应该注意什么？
　　济群法师：很多佛寺是沿袭明清以来的建筑风格，偏向信仰功能，主要作用是供信众礼佛敬香。随着社会发展，人们的信仰需求不断内化，有了闻法、禅坐、共修的需要，这就对寺院建筑提出功能上的要求。我觉得，未来的寺院建设应该把重点转向修行、教育、弘法。这也符合佛寺最初的用途。早期的禅宗寺院甚至“不立大殿，唯树法堂”，充分体现了对内修外弘的重视。而现在的寺院虽然规模宏大，殿堂巍峨，但重点用于供奉佛菩萨，真正想要开展禅修、讲座等弘法活动时，反而缺少合适的场地，使大众没机会在寺院得到充分教化。在立足功能的基础上，寺院还应该营造禅意氛围，让人走入其中就能静下心来，感受到远离红尘的清凉，从而安住于法。这样的话，才能真正让寺院成为民众的精神家园。

如何摆脱焦虑

　　问：我很容易为生活中的各种事情感到焦虑，应该怎么解决这种困扰？
　　济群法师：之所以焦虑，主要是因为对事情有自我预期，并执著于此。但世事无常，尤其是现代社会，各种因缘的变数很大，每个环节都存在未知。如果把结果看得太重，引发焦虑的因素就会层出不穷。即使暂时如愿，也会出现新的目标，产生新的焦虑。
　　这就需要学会从因缘因果看问题。一方面对条件有合理评估，避免不切实际的过高预期；一方面认识到事情由众缘和合而成，只要尽到自身努力，就以平常心接纳一切结果。即使结果不理想，还可以把果变成因，在此基础上继续努力。而焦虑只能徒增烦恼，对解决问题没有任何帮助。进一步，还要建立精神追求，关注终极价值，就不会把现实价值当作一切，患得患失。所以，学佛既能在根本上建立终极价值，又能在事相上运用缘起法则，从认识到实践都能对治焦虑。

将所学落实到心行

　　问：确立价值观之后，怎么落实到生活中？“道理我知道，就是做不到”怎么办？
　　济群法师：价值观是长期的积累，不是说接触到佛法，看几本书，价值观就改变了。有时我们虽然觉得佛法有道理，但只是一种模糊的感觉，只是知道一些概念而已，并没有内化为自己的观念。面对实际问题时，还是固有的三观在起作用。所以我们虽然学了很多道理，在现实中依然用不起来。
　　在三级修学体系中，我们是通过“八步骤三种禅修”来解决这个问题。在闻法后，需要通过思维、观修转换认识，替代固有观念。然后运用这些观念看世界，使心态随之改变。在开始阶段，过去的观念和心态还会故态复萌，必须不断重复正确，摆脱错误。这是一个持续的训练过程，不是随便看看就能解决问题的。生命是无尽的积累，我们来到世界时并非一张白纸，而是以过去的积累为起点，再由今生所受的教育、社会影响和身口意三业，形成当下的积累。所以改变这个积累并不容易，不但要方法正确，还要持之以恒地努力。

立足用户洞察来引导

　　问：朋友有烦恼，我想接引他加入三级修学，不知应该怎么引导？对于学佛来说，究竟应该依止善知识，还是依法得解脱？
　　济群法师：首先要让对方了解，三级修学是学什么，是不是他们需要的。至于怎么引导，并不是我们一厢情愿地传播佛法，而是看到对方有困惑，有烦恼，立足于他们的需要，以所学给予帮助。如果对方觉得你讲的有道理，能解决问题，自然会产生兴趣。我们在提供帮助之初，不一定要强调宗教，以免有人心生抵触。佛法智慧是超越的，不是必须以宗教的形式存在。用现在的话来说，要立足用户洞察，了解对方需求，然后善巧地提供帮助。
　　对学佛来说，是立足于对法而不是对人的信仰，三世诸佛都是依法成就的。当然，遇到具格善知识确实是修学捷径，所以佛教特别强调善知识的重要性。但人是千差万别，如果过分迷信人，又没有分辨的智慧，也容易带来麻烦。在根本上，还是要依法得解脱。善知识的作用只是引路，重点是自己走上解脱之路，而不是对人产生依赖。三级修学就是建构一条道路，引导大家化繁为简，把握要领。按照这个菩提导航，学习和成长是水到渠成的。

了解是建立信仰的基础

　　问：我常去寺院，但没拜过，不知该拜什么，是拜佛菩萨像，还是拜自己内心的信仰？如果心中有佛的话，必须要皈依吗？
　　济群法师：信仰到底是什么？是一个严肃的问题。不少人的信仰有很大随意性，甚至连信佛和信神都分不清，将之等同于求求拜拜。如果你对信仰的认识没有深度，这种信仰对你也没多少价值。所以说，对信仰的认识决定了信仰的深度，信仰的深度决定了信仰的价值。
　　在三级修学课程中，第一单元就是“信仰篇”。其中，《当代宗教信仰问题的思考》是辨析正信、迷信与邪信，认识信仰与理性、科学的关系，分析信仰中存在的各种现象。《人生五大问题》是说明信仰的关注领域，解读“何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运、活着为什么”这些生命永恒的困惑。《信仰与人生》是说明信仰可以解决的问题，即建立道德准则、引导精神追求、使人心态超然、培养慈悲大爱、解决生死归宿，并最终找回自己。总之，信仰可以让我们找到终极价值，以智慧处理现实问题，并以慈悲大爱利益众生。这都需要认真对待。
　　至于“心中有佛”，其实很模糊。你知道什么是佛吗？如果不清楚佛的内涵，不清楚学佛对自己意味着什么，所谓的“心中有佛”不过是个说法而已。不少人觉得皈依只是形式，但对学佛来说，皈依绝不是可有可无的，而是直接关系到信仰的深度。我们为什么信佛？是为了某种感觉，让生活锦上添花；或是迫切希望找到归宿，让心不再漂泊；还是为了成就佛菩萨那样的品质？对信仰的期许不同，对自己的要求就不一样。如果我们对信仰的意义有足够认识，确信人生需要信仰，并确定以三宝为归宿，就要通过皈依来宣誓。这种承诺代表我们的态度。所以关键看自己的要求是什么。