济群法师
2019年9月，济群法师在苏州西园寺，为前来参学的企业家们开讲《大乘佛法与企业家的精神建设》，并在讲座后答疑解惑。本文根据现场录音整理。
道德的回报
问：在有些国家，企业的诚信和公德心是被奖励的，但中国还没有相对公允的奖励体系鼓励大家行善。在这样的环境下，什么系统应该承担这一责任？怎么看待在合作中遵循道德不被信任、反而吃亏的现象？
济群法师：从究竟而言，行善的回报并不是依靠某个社会系统，而是来自生命内在。当我们认识到道德的价值，努力践行，生命品质将随之提升。这本身就是最好的奖励，而且是最公平的。因为这个结果完全由你的发心和行为所决定，不是由外在机构作出裁决，不存在厚此薄彼的现象。
至于遵循道德后看不到立竿见影的回报，得不到信任，反而被怀疑，甚至因此吃亏，往往是我们做得还不够。尤其在当前社会环境下，人与人之间缺乏基本信任，如果对方不了解你，未必理解你的道德行为，甚至会提防你别有用心。这是社会的共业所致，是有特定背景的。但长期交往之后，对方发现你确实有诚信、讲道德，一定会转变认识的。想一想，我们希望自己的朋友有诚信还是没诚信？有道德还是没道德？事实上，别人对我们有同样的期待。物以类聚，人以群分，只有遵循道德，我们才能找到有诚意、讲信用的合作伙伴。所以说，一个人从践行道德到产生效应是有过程的，需要时间的累积，不必在意一时得失。
大小乘和社会发展
问：以前我曾疑惑，觉得佛教过于出世，把所有看淡放下，是否会失去进取心？听到您介绍的大小乘不同定位，希望对此有更多了解。我想，从鼓励进取心及促进社会发展的角度，是不是要侧重宣扬大乘思想？
济群法师：乘的概念就是车。大乘是大车，发愿引领众生共同觉醒。就像有的企业家希望带着大家一起致富，过上幸福生活。小乘是小车，重点是自己解脱，没有把救度众生作为不可推卸的责任。
在修行上，大乘侧重开显，小乘侧重否定。人性包含佛性和魔性，大乘修行是认识到众生本具佛性，可以由利他圆满悲智二德，最终成就佛果。就像现在的积极心理学，重在开发内心的正能量，增强良性心理，以此解决烦恼。从治病思路来说，是以提高自身免疫力来抵抗疾病。而小乘重视无常、无我、空等法义，都属于否定的表达，以此破除我们的错误认识。此外，解脱是超越轮回，涅槃是平息烦恼，从某种意义上也属于否定。在发心方面，小乘发出离心，侧重出世。大乘发菩提心，以出世心做入世事，与社会生活和大众的结合更为紧密。
弘法会有经济压力吗
问：我在其他寺院做过义工，他们有门票等盈利模式，跨年撞钟也要三五百，但西园寺几乎没有商业氛围，我们来参加活动都是免费的。面对这么大的群体，您有经济压力吗？
济群法师：开展弘法活动，包括道场建设等，我从来没考虑过，做这些要花多少钱，钱从哪里来？我觉得，只要发心为大家服务，大家也确实能从中受益，其他都不是问题，结果就真的不是问题。因为这是大家的事，自然会有人共同成就。我考虑的只是，怎么以契合时代的方式解读佛法，让这一智慧利益更多众生。
佛像可以放回寺院吗
问：我十年前旅游时路过一座寺院，被那里的师父强劝后请了佛像，说不请就对家人不利。但我家中没有独立的供奉空间，只能摆在书架上，偶尔擦擦灰。今年经朋友引荐，我又把佛像放到了寺院。这种举动会不会不敬？会有什么不良后果吗？
济群法师：佛菩萨不会那么小气，否则就不是佛菩萨了。此外，你请佛像的过程是有问题的。以前有些寺院被承包，也有伪劣假冒的出家人，才会有强卖之举，如法的寺院决不会那么做。请佛像，必须是佛弟子出于信仰，觉得要以佛菩萨造像作为生命样板和礼敬对象，在家中营造庄严清净的氛围，然后恭恭敬敬地请来供奉，而不是被迫为之。如果你觉得不合适，把佛像请回寺院也很正常，不必有心理负担。
素食者怎么应对被招待
问：我经常去内蒙出差，朋友招待时一定会上羊肉，如果我非要吃素的话，场面就很尴尬。这种情况下该怎么办？
济群法师：正常情况下是有什么就吃什么。佛教重视的是不杀生，只要不是自己亲自去杀、没看到它被杀、也不是专门为你杀，就属于可以吃的三净肉。如果特别为招待你而现杀的，那就不能吃。
吃素并不是学佛的必需条件，还要看每个人的因缘，看你的信仰是否到这个份上。如果你已经认识到吃众生肉不好，决定吃素，可以和对方善巧沟通。一般来说，大家会尊重你的信仰。现在的饮食习惯已经多元化，因为各种原因吃素的人越来越多，这种选择是可以得到理解，也应该得到尊重的。
家庭与事业的平衡
问：我做财富管理的工作，但身为女性，也想多花时间关注家庭，应该怎么平衡家庭和事业的关系？
济群法师：家庭和事业都是人生的组成部分。不少人对人生问题认识不足，不知道究竟什么最重要，也不知道自己究竟要什么，就会偏执一端，把事业的成功当作人生的成功。结果不仅影响家庭，甚至会影响身心健康、生活品质和为人处世。所以不少人在事业成功后，却发现人生漏洞百出，痛苦不堪。
所以我们既要重视职业规划，更要重视人生规划，确定家庭和事业在人生各占多少比重。定位清楚了，就知道应该在工作上花多少时间，在家庭陪伴、儿女教育上花多少时间。最重要的是，在自己的生命提升上花多少时间。有了规划，就可以根据主次作出取舍。每个人的时间都是一样的，关键是合理分配，才能取得平衡。
如何面对贪嗔痴
问：人因为贪嗔痴才会痛苦，那我们这些凡夫俗子如何面对贪嗔痴？
济群法师：首先要认识到自己内心有贪嗔痴，知道这三种病毒会造成巨大危害，而不是听之任之。其次要接受生命的不完美，但不因此焦躁，否则会增加不必要的痛苦。第三要寻找根治三毒的方法。你们来这里参加活动就代表了治疗的意愿，加入三级修学后，才正式进入治疗系统。
依止必须从一而终吗
问：三年前，我因为一位老师的引导接触禅修，对佛教有了新的认知，并发愿追随这位老师。但在追随过程中，发现老师有言行不一的情况，有些追随者因此选择离开。我知道人无完人，老师也要不断修行和进步，感觉离开是一种背叛，有悖当时发下的愿。怎么解决这种纠结？
济群法师：首先要看你的追随是盲目还是智慧的。如果是盲目的追随，迟早会出现问题，可能是老师的问题，也可能是你自己的问题。如果经过智慧抉择，很清楚自己要什么，也清楚这些可以在老师这里得到，即使老师本身有些不完美，但并不影响学习，那就没关系。
至于你原来打算追随，现在放弃是否背叛誓言，我觉得这不是什么问题，不必上纲上线，否则是自讨苦吃。因为人的认识在不断提升，不管做事也好，追随老师也好，双方的因缘都在变化，要审时度势并作出调整。所以关键不在于是否背叛，而在于是否适合继续学习。
愿力不是压力
问：我是第二次来西园寺。第一次午斋时，我怀着欢喜心和感恩心。昨天午斋时，我看着碗里米饭，突然就想落泪，请问这悲从何来？第二个问题，我来自农村，回老家时发现，儿时经常洗澡的河变成了小水沟。我就想，能不能让水沟重新变成大河。原来只是一个想法，现在可能有机缘去实现，但还不确定。如果不能完成，这种愿力会不会变成压力？
济群法师：第一个问题，悲从中来的现象并不少见。很多人到了寺院，在特定气场下会有一种感动。除了环境因素，你最好问问自己：这个悲到底从哪里冒出来的？如果能去寻找心的源头，会更有意思，认识也会更深入。因为别人给你的答案是外在的，关键是自己以此为契机，一路追寻下去。
第二个问题，你有这份利他愿心，希望为社会尽一份力量，值得随喜。当然也要评估自己的能力，或是联合更多力量一起做。只要当前因缘下觉得可以做，就朝这个方向努力。至于结果怎样，不必想得太多。如果因为社会、政策等因素使你没法做到，或是自身财力不够，都是另一回事，不算违背愿心，也不必因此背负压力。世事无常，地球最终都要毁灭，做任何事只能在因上努力。
如何建立佛化企业
问：曾经听到法师在倡导佛化企业，不知是否有具体的落实方法？
济群法师：企业是社会的重要组成部分。一个企业能否为员工带来幸福感，能否为大众制造放心的产品，能否为社会承担应尽的责任，关系到千千万万的人。所以我们很希望和大家共同探讨，如何运用佛法智慧，助力企业家的精神建设，全方位地打造佛化企业。具体来说，就是幸福的企业、利他的企业、禅意的企业。围绕这几点，我陆续做了不少讲座，从如何营造氛围，到建立高尚信念、企业文化及优化管理等方面，也有一些想法，但尚未形成系统。未来还需要进一步完善，更需要企业家们共同参与，因为你们才是具体的实践者，相信也会成为受益者。
主持人：时间很快过去，大家如饮甘露，意犹未尽。我们珍惜法师的开示，也愿藉这甚深因缘，把这次参访作为一次心灵旅程，开启智慧和光明的旅程，以此认识自己，经营更美的人生，创造更好的社会。