【担当和放下都需要智慧】

　　2012年秋，济群法师应厦门大学禅学俱乐部邀请，在厦门宾馆开讲“财富与人生”，并为现场听众答疑解惑。本文根据讲座问答部分整理。

担当和放下都需要智慧

　　问：我现在26岁，老板说在这个年龄应该拼命工作，尽快上升。我平时工作很投入，生活的90%都是工作，但有时会觉得这么拼干嘛，想把一切放下，去做自己想做的事，更有意义的事。我的困惑在于：如何平衡工作和生活，让身心健康发展？学佛会有什么帮助？
　　济群法师：这个想法很有代表性。很多人对当下的生活现状不满，觉得不该把自己变成工作的奴隶，赚钱的工具，在无止境的忙碌中疲于奔命，却看不到这么累的意义所在。如何改变这一状况？必须确定自己究竟要什么。很多时候，我们虽然不甘于现状，但也不清楚自己要的是什么。如果真有自己很想做，或觉得很有意义的事，是不难作出选择的。可很多人并没有认真思考过这些，而且对现有工作依赖惯了，既想有所改变，又担心改变需要付出的代价，也不知道新的选择能否如己所愿，就会陷入患得患失中纠结中。这就需要对每种选择的利弊得失加以评估，其中最重要的，是作出人生规划。可以说，这是职业规划的前提。因为职业只是人生的一部分，是自我成长和造福社会的途径，本身不是目的。
　　学习佛法智慧，可以帮助我们认识人生意义，确立终极目标，知道自己要成为什么，又该为实现这个目标做些什么。学佛不是让我们放弃一切，而是引导我们看清什么更有价值，以智慧作出选择。对具体工作来说，当我们通过学佛减少执著，学会以因缘因果看待并处理问题，同样的工作，也会因为观念和心态的改变做得更轻松。所以学佛的帮助是多方面的，既有方向性的引导，又能落到实际事务中。

活着为什么

　　问：我在网上看到有个10岁的孩子，很优秀，连跳三级到了初一，可他突然给父母写了退学申请，不希望把时间浪费在无穷的考试中，认为这毫无意义。他说很多人读书就是为了上重点高中，然后上大学，实现远大理想。可这些抱负一定好吗？比如科学家发明原子弹，反而给世界造成更大的灾难。他的理想是和心爱的女孩一起浪迹天涯，哪怕砍柴、捡垃圾都行。我问同样读初一的儿子，是否同意这个观点？儿子说同意。我问他：你有没有想过，光靠砍柴、捡垃圾，能养得起家吗？儿子说：大人整天说读书就为了上大学，上大学就为了找工作，找工作就为了成家，成家就为了生孩子，生孩子就为了再让他读书……重复这样的生活，到底为了什么？我不知怎么回答，很烦恼，请法师开示。
　　济群法师：这个孩子还挺有悟性的，但他只看到人生的荒谬，知道自己不要什么，对要什么并不清楚。砍柴、捡垃圾、浪迹天涯，只是他对既定生活的反抗，未必想过具体怎样去做。事实上，那样的日子并不容易过好。
　　活着为什么？曾经有人说：我们总是在被选择中，完成一项项人生功课：还不知道婚姻是怎么回事，就走进婚姻了；不知道当父母是怎么回事，就当起父母了。很多时候，我们只是顺着社会的惯性，为生活而生活，为赚钱而赚钱。进一步，以此满足自己的重要感、优越感和主宰欲，却没有想过这一切的意义是什么，更没想过还有其他活法。之所以这样，是因为我们对人生意义缺少认识，只有现实的小目标，却看不见生命的大方向。可以说，这是整个教育的缺失。
　　生而为人，除了掌握知识技能，解决生存所需，更重要的是接受做人的教育。学习传统文化，尤其是佛法智慧，可以帮助我们认识心性，造就良好的心态和品行。更重要的是，通过对终极价值的思考，确立人生目标。职业只是社会分工，所以做什么并不重要，做科学家也好，砍柴也好，关键是能不能在自我成长的同时造福社会。只有自利利他，才能真正把人生过好。

如何面对他人的期许

　　问：我是来自厦大的学员，听课后深有感触，觉得这和我们平时的做人做事关系密切。我的困扰是，有了一定能力和地位后，会面临亲友、同事的种种期许，对于他们的需求和利益分配，有些不能放弃，有些必须给予，感觉很难平衡。怎么才能让大家满意？
　　济群法师：社会上，每个人都有各种责任。尤其是有一定能力的人，面对的要求更多。其中有些是合理的，有些未必合理；有些是自己可以承担的，也有些会感到力不从心，可以针对实际情况分别对待。佛法所说的随缘，就是审时度势，然后尽己所能地去做。在此过程中，只要确实尽了力，也承担了自己的本分，不故意推诿，即使不能满足所有人的要求，也不必太在意，所谓“岂能尽如人意，但求无愧我心”。在这个世间，我们只是众多因缘之一，根据自己的定位做好该做的，至于能否让所有人满意，并不完全取决于你。

认识、责任和选择

　　问：我曾看到有明星说，她的工作方向，一是家人同意，二是和自己的宗教信仰不冲突。我家人是做石材的，很辛苦，希望我一起参与。但我觉得做石材是在开发资源，和低碳环保的理念不符，感到很困扰，应该怎么办？
　　济群法师：爱护生态环境，不仅是佛教徒应该做的，凡是有一定社会责任的人，都要具备这种意识，所以你的出发点很好。当然从佛教戒律来说，在家众的重点是遵循五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，并没有规定不得开采石头。如何选择？取决于你的信仰深度，以及对社会的责任感。有些人以爱护环境为己任，自觉抵制一切破坏环境的行为，这当然值得随喜，但无法要求所有人都达到这个高度。如果你觉得自己暂时还达不到，那么只要符合法律和戒律的规范，在合理的范围去做，也不会和信仰冲突。

如何看待佛教商业化的现象

　　问：我是虔诚的皈依弟子，既然佛教说普度众生，为什么一些寺院有商业化现象？比如我们想替某人超度，一场法会要收多少钱之类。我感到很困扰，希望法师开示。
　　济群法师：佛教经历了文革的摧残，然后在改革开放的商业浪潮中恢复起来，确实存在种种不良现象。其一，是因为教界自身的教育跟不上，当寺院不是把重点放在内修外弘，自然会受社会影响，去忙些别的。其二，是因为有些地方把寺院承包出去，用于发展旅游和经济，其中未必是真正的出家人。其三，和信众本身的素质有关，不能辨别什么是正法，就会滋生种种乱象。作为佛弟子，我们不要把教界的现象和佛法混为一谈。学佛的重点，是通过闻法增长智慧，以此树立正见，解除迷惑。当佛教徒的信仰层次得到提高，都能具足正信，不良现象自然就没有市场了。

事业和学佛能否并行

　　问：现代社会竞争激烈，不努力无法成功，不发展只有衰退。我虽然向往佛法，但觉得做企业和修行在时间上就有冲突，有没有两者并行的方法？或者说，两种选择应该怎样排序？
　　济群法师：对忙于事业的人来说，要比较投入地学佛，开始确实会有一定难度。难在哪里？一是特别忙，没时间投入；二是事业有成，自我感觉良好，不容易放下执著，以空杯的心态修学。但能把企业做好的人往往有一定悟性，当他们通过修学受益，观念和心态有所改变后，时间就不是问题了。事实上，时间对每个人都是平等的，如何分配，取决于你觉得什么更重要。
　　从另一个角度说，虽然学佛要投入时间，但磨刀不误砍柴工。当我们学会以缘起的智慧看问题，做起事来就能举重若轻，事半功倍。有些人以前很在乎自我，从管理到财富都抓得紧紧的，学佛后开始懂得放手，和大家共享利益，并在管理等方面充分发挥大家的作用，虽然投入时间少了，做得轻松了，事业反而蒸蒸日上。所以做事的方式很多，不是要一味地忙，一味地紧抓不放，心态和方法都很重要。这是佛法教给我们的。

以慈悲心吃素、放生

　　问：从营养学的角度，饮食要荤素搭配，但我信佛后听到不要杀生，感到很纠结，担心孩子会营养不良，不知该怎么办。再有放生的问题，我本来觉得挺好，毕竟众生是平等的，但我花钱放了，另一部分人跟着去捉，甚至他们专门去抓了等我们买下放生。如果用这些钱做别的善事，是不是更有意义？
　　济群法师：不杀生，不等于要完全吃素，除非你已经受了菩萨戒，否则还是可以吃三净肉的，就是市场上那些不见杀、不闻杀、也不是专门为你杀的。这些不属于杀生范畴。至于从营养学的角度，也有各种研究结果。荤素搭配只是传统观念，现在关于素食有益健康的研究和实例很多，包括胎里素的孩子，同样有很好的表现。而在动物界，牛、马、大象等体格健壮的大型动物都是吃草的。所以不少人出于健康、环保而非宗教原因选择素食，这种观念正得到越来越多的认同。从另一方面看，现在的养殖方式本身就不健康，从兽用抗生素超标，到猪瘟、疯牛病等隐患，甚至人畜共患的疾病，可谓问题多多。
　　说到放生，关键是带着慈悲护生的心态去做，是为了将物命从屠刀下解救出来，而不仅仅是以此求得福报。同时要以智慧考量，不买那些专门抓来给人放生的物命，并选择适合物命生存的放生地点，把善后工作做好。如果当作例行公事那样随便放，既不利于它们的后续生存，还可能造成其他环境问题，就和放生的本意相违了。所以说，放生的前提是慈悲护生，并以智慧加以抉择。至于什么善行更有意义，很难在事相上比较，关键是用什么心去做。