佛法虽然浩瀚，但所有修行都离不开这些基础。论中，将暇满人身的重大意义、皈依三宝、深信业果作为学佛修行的道前基础及共下士道的内容，又以“发心”贯穿三士道的修行。可见，这四点不仅是学佛之路的必要基础，也是修行成就的根本保障。  查看全文>>

本文围绕修学重点和五大要素，给大家介绍了我的修学思考，这五大要素对念佛法门也很有借鉴意义。  查看全文>>

在内心的阵营中，正念和妄念就是交战的双方。但从现状来看，双方力量却极其悬殊。如果说妄念像力士，正念就是襁褓中的婴儿；如果说妄念像正规军，正念就像刚刚成立的儿童团。这样的对垒，结果不言而喻。我们希望正念在这场抗衡中取胜，就必须不断赋予其能量，不断扩张其势力，使婴儿成长为拳王，使儿童团成长为无敌之师。  查看全文>>

有同修班学员向导师汇报自己的修学情况，并就定课观修不得力的情况请求指点。针对他所提出的问题，导师作了以下开示。  查看全文>>

当我们的思维全面而深入，再观修时，佛陀的形象就不再单薄。那么，心关注这个影像时就不会散掉，不会跑到其他念头中。可以说，对佛陀功德的思维越清楚，对心的“吸引力”就越大，越容易持续、稳定地专注。  查看全文>>

我们迷失了本性，不了解自己的本来面目，所以要四处找寻存在的感觉。《楞严经》谓之“迷头认影”——忘了头就在肩上，却把影子来当做是“我”。我们把这种感觉投射到身体、身份、家庭……总以为抓住什么之后才会踏实。其实，我们抓住的只是一些虚幻而短暂的存在。  查看全文>>

每个人都具有圆满的觉性，这个觉性是万法具足的，不需要任何外在支撑。一旦开启觉性，所有问题就迎刃而解了。因为这些问题都是以无明执著为基础，当无明不再，执著不再，哪里还有它们的立足之处？哪里还有它们的安身之地？这时的自在，才是真正的自在，无拘无束，了无挂碍。  查看全文>>

今天的人普遍活得很累。我们总是要不停地做着什么，玩着什么，总要把时间塞得满满的才觉得踏实，否则就会“闲得发慌”。是什么让我们如此不安？是什么让我们没有能力享受一份清闲？没有能力静静地面对自己，和自己相处？  查看全文>>

正念有两种，一是观念上的，一是心行上的。首先要确立观念上的正见，进而通过禅修，将之落实到心行。这一转化至关重要，否则，佛法还是佛法，我还是我，就像水和油，即使放在一个容器中，还是各自为政，互不相干。  查看全文>>

每一次吃饭，都是我们培养利他心、慈悲心和正知正念的修行机会。在吃饭过程中，要带着一份专注和觉察，安住在吃饭的当下，对当下的每个动作、每种心理状态都清清楚楚。只要反复训练，一定会感受到修习正念的利益。  查看全文>>

经行系列开示1至20——我们每天有很多时间在走路，但多半是在散乱放逸中，在各种想法中，无法安住当下，保持觉知。经行，就是让走路成为正念禅修的训练。包括平时的吃饭、做事、待人接物，都可以成为培养正念的助缘，以此训练专注力和觉察力。  查看全文>>

经行系列开示21至44——修行关键是有正确方法，就像我们回家，必须找到回家的路。其实，觉醒的家并不远，只是因为我们不认识，总在走错，才使这条路变得遥不可及。现在我们已经找到方向，就要付诸实践，不断熟悉。  查看全文>>

佛法自古就被称为心性之学，简称心学，用现在的话说就是“心理学”。我们知道心理学有不同流派，如果要给佛法加个定义，就应该是“解脱心理学”。那么，它和世间心理学最大的不同在哪里？  查看全文>>

对八步骤的概念，大家应该不会陌生。但具体怎么运用？并不是人人都很清楚了。其实，八步骤就是一种方法论。简单地说，就是把书本道理变成生命品质的方法。其中，包含了从理解法义到思考人生、形成认识，进而落实心行、改善生命品质的过程。不仅是一套有效的修学方法，同时还蕴含着学佛所要达到的结果。  查看全文>>

辨无上乘品第七：甲三、所缘无上；甲四、修证无上；甲五、结颂  查看全文>>

乙四、离二边正行：丙一、一性异性边；丙二、声闻外道边；丙三、有情增减边；丙四、法增减边；丙五、所能治边；丙六、常断边；丙七、所能取边；丙八、染净边；丙九、有非有边；丙十、能所寂边；丙十一、怖畏边；丙十二、所能取边；丙十三、正邪边；丙十四、有无用边；丙十五、不起及时边；乙五及六、差别无差别正行  查看全文>>

辨无上乘品第七·甲二、正行无上·乙三、随法正行：丙一、无散乱转变；丙二、无颠倒转变  查看全文>>

辨无上乘品第七·甲二、正行无上·乙二、作意正行  查看全文>>

辨无上乘品第七：甲一、总标；甲二、正行无上：乙一、最胜正行  查看全文>>

辨得果品第六：甲一、总说五果；甲二、余果十种；甲三、结说  查看全文>>

辨修分位品第五：甲一、三乘修证位次；甲二、略为三位；甲三、依位说人；甲四、结说  查看全文>>

甲七、八正道；甲八、三乘修治差别；甲九、结说  查看全文>>

甲四、五根；甲五、五力；甲六、七觉支  查看全文>>

辩修对治品第四：甲一、四念住；甲二、四正断；甲三、四神足  查看全文>>

甲十一、善巧真实·乙七、根善巧；乙八、世善巧；乙九、谛善巧；乙十、乘善巧；乙十一、有为无为善巧：丙一、有为法的特点；丙二、无为法的特点；甲十二、结　说  查看全文>>

甲十一、善巧真实·乙四、处善巧；乙五、缘起善巧；乙六、处非处善巧；  查看全文>>

甲十一、善巧真实：乙一、十种我见；乙二、蕴善巧；乙三、界善巧  查看全文>>

甲七、极成真实；甲八、净所行真实；甲九、五法真实；甲十、差别真实  查看全文>>

甲五、因果真实；甲六、粗细真实  查看全文>>

辩真实品第三：甲一、总标；甲二、根本真实；甲三、相真实；甲四、无颠倒真实：一、无常；二、苦；三、空；四、无我  查看全文>>